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古代诗词中杨柳的文化内涵
杨柳是一种普通的植物, 最早入诗, 始自诗三百: “昔
我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪纷纷。 ”(《诗经?小雅 ?
采薇》)抒发了出征之人归来时对时光流逝、物是人非的无
限感慨。汉唐以后,杨柳更是骚人墨客诗词中乐于采用的意
象,其文化内涵和表现力异常丰富,与之有关的诗词,是我
国古代文学宝库中一颗璀璨的明珠。它在古代诗词中的义项,
大略如次:
一、指实际景物中的杨柳
“碧玉妆成一树高, 万条垂下绿丝绦。 不知细叶谁裁出,
二月春风似剪刀。 ”(贺知章《咏柳》)这是专门咏柳的诗中
较出名的一首。诗中对春风绿柳作了细致的观察和新颖的描
写,构思新巧、色彩鲜明,读后令人赏心悦目。 “最爱湖东
行不足,绿仰阴里白沙堤。 ”(白居易《钱塘湖春行》 )白沙
堤上,柳树成阴,但可惜诗人却未能游览一会,那一排排阿
娜多姿的碧柳掩映下的湖堤,竟成了诗人的一个不大不小的
遗憾。再如“杨柳青青江水平,闻郎岸上踏歌声” 。(刘禹锡
《竹枝词》其一)写出了绿柳成阴,倒映江中;和风轻拂,
送来(舟中女子的)情郎嘹亮的歌声,描绘了怀春少女心中
的无限甜蜜。
二、表“折柳赠别”的典故
距长安以东二十里的地方,渭河有条支流流经这里,是
为灞水;其上有桥,是为灞桥。汉文帝死后就葬在这里,因
此他的陵墓被人称为“灞陵” 。长安人每送客东行时,大多
送到这里,且折柳枝赠给离别的人,以表惜别之情。后“折
柳赠别”渐成习俗,骚人墨客乐承其韵,使“折柳”入诗入
画,在其他地方送别时未必真有“折柳”的,亦引其入诗。
如“箫声咽,秦娥梦断秦楼月,秦楼月,年年柳色,灞陵伤
别。”(李白《忆秦娥》)就是引用这个典故。再如: “参差烟
柳灞陵桥, 风物尽前朝。 衰阳古道, 几经攀折, 憔悴楚宫腰。 ”
(柳永 《少年游》)亦是引用这个典故。 他们并未真正有 “折
柳”这一动作,只不过是引其入诗,渲染离愁别绪罢了。而
直到现代, “折柳赠别”的观念依旧深入人心,鲁迅先生在
一首赠别日本友人增田涉的诗里就有“却折垂杨送客归,心
随东棹忆华年” 。
三、因有“折柳赠别”的典故,故有时虽是对实景的描
写,却也是为了渲染离别的氛围
“今宵酒醒何处, 杨柳岸, 晓风残月。”(柳永《雨霖铃》)
这一抒写离愁别绪的千古名篇是宋代婉约派的代表作。那满
栽绿柳的堤岸,徐来的清风和一弯残月,不知勾起过古人今
人的多少离愁。而王维《阳关三叠》 :“渭城朝雨邑轻尘,客
舍青青柳色新。劝君更进一般杯酒,西出阳关无故人。 ”着
一“新”字,不仅写出了路边杨柳的碧绿如洗,更为三、四
句蓄势,营造出别离的氛围。再如王维的另一首诗《送沈子
福归江东》 :“杨柳渡头客行稀,罟师荡浆向临圻。惟有相思
似春色,江南江北送君归。 ”虽也是写渡头的杨柳,但却是
为了渲染离别的气氛。
四、指古曲《折杨柳》
“谁家玉笛暗飞声, 散入春风满洛城。 此夜曲中闻折柳,
何人不起故园情。 ”(李白《春夜洛城闻笛》)“折柳”就指 《折
杨柳》又叫《折柳曲》 ,其声哀怨。诗人夜不能寐,原来是
听到有人吹奏《折杨柳》的古曲。而在一首边塞诗中,王之
涣却赋予其更为广阔的意境和复杂的情感: “黄河远上白云
间,一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳,春风不渡玉门关。 ”
(《凉洲词》其一)这儿的“杨柳” ,也是指《折杨柳》 ,诗
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