古代诗词中杨柳的文化内涵.pdfVIP

古代诗词中杨柳的文化内涵 杨柳是一种普通的植物， 最早入诗， 始自诗三百： “昔 我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪纷纷。 ”（《诗经?小雅 ? 采薇》）抒发了出征之人归来时对时光流逝、物是人非的无 限感慨。汉唐以后，杨柳更是骚人墨客诗词中乐于采用的意 象，其文化内涵和表现力异常丰富，与之有关的诗词，是我 国古代文学宝库中一颗璀璨的明珠。它在古代诗词中的义项， 大略如次： 一、指实际景物中的杨柳 “碧玉妆成一树高， 万条垂下绿丝绦。 不知细叶谁裁出， 二月春风似剪刀。 ”（贺知章《咏柳》）这是专门咏柳的诗中 较出名的一首。诗中对春风绿柳作了细致的观察和新颖的描 写，构思新巧、色彩鲜明，读后令人赏心悦目。 “最爱湖东 行不足，绿仰阴里白沙堤。 ”（白居易《钱塘湖春行》 ）白沙 堤上，柳树成阴，但可惜诗人却未能游览一会，那一排排阿 娜多姿的碧柳掩映下的湖堤，竟成了诗人的一个不大不小的 遗憾。再如“杨柳青青江水平，闻郎岸上踏歌声” 。（刘禹锡 《竹枝词》其一）写出了绿柳成阴，倒映江中；和风轻拂， 送来（舟中女子的）情郎嘹亮的歌声，描绘了怀春少女心中 的无限甜蜜。 二、表“折柳赠别”的典故 距长安以东二十里的地方，渭河有条支流流经这里，是 为灞水；其上有桥，是为灞桥。汉文帝死后就葬在这里，因 此他的陵墓被人称为“灞陵” 。长安人每送客东行时，大多 送到这里，且折柳枝赠给离别的人，以表惜别之情。后“折 柳赠别”渐成习俗，骚人墨客乐承其韵，使“折柳”入诗入 画，在其他地方送别时未必真有“折柳”的，亦引其入诗。 如“箫声咽，秦娥梦断秦楼月，秦楼月，年年柳色，灞陵伤 别。”（李白《忆秦娥》）就是引用这个典故。再如： “参差烟 柳灞陵桥， 风物尽前朝。 衰阳古道， 几经攀折， 憔悴楚宫腰。 ” （柳永 《少年游》）亦是引用这个典故。 他们并未真正有 “折 柳”这一动作，只不过是引其入诗，渲染离愁别绪罢了。而 直到现代， “折柳赠别”的观念依旧深入人心，鲁迅先生在 一首赠别日本友人增田涉的诗里就有“却折垂杨送客归，心 随东棹忆华年” 。 三、因有“折柳赠别”的典故，故有时虽是对实景的描 写，却也是为了渲染离别的氛围 “今宵酒醒何处， 杨柳岸， 晓风残月。”（柳永《雨霖铃》） 这一抒写离愁别绪的千古名篇是宋代婉约派的代表作。那满 栽绿柳的堤岸，徐来的清风和一弯残月，不知勾起过古人今 人的多少离愁。而王维《阳关三叠》 ：“渭城朝雨邑轻尘，客 舍青青柳色新。劝君更进一般杯酒，西出阳关无故人。 ”着 一“新”字，不仅写出了路边杨柳的碧绿如洗，更为三、四 句蓄势，营造出别离的氛围。再如王维的另一首诗《送沈子 福归江东》 ：“杨柳渡头客行稀，罟师荡浆向临圻。惟有相思 似春色，江南江北送君归。 ”虽也是写渡头的杨柳，但却是 为了渲染离别的气氛。 四、指古曲《折杨柳》 “谁家玉笛暗飞声， 散入春风满洛城。 此夜曲中闻折柳， 何人不起故园情。 ”（李白《春夜洛城闻笛》）“折柳”就指 《折 杨柳》又叫《折柳曲》 ，其声哀怨。诗人夜不能寐，原来是 听到有人吹奏《折杨柳》的古曲。而在一首边塞诗中，王之 涣却赋予其更为广阔的意境和复杂的情感： “黄河远上白云 间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不渡玉门关。 ” （《凉洲词》其一）这儿的“杨柳” ，也是指《折杨柳》 ，诗