王惠岩政治学原理第二版笔记第二章.pdfVIP

第二章 国家与阶级 本章概述：国家是人类社会最根本的政治现象，研究国家，最重要的是要说明国家的起源、 国家的本质和国家的消亡等一些最基本的问题。 这些问题也是任何有关国家的学说， 至少是 成体系的国家学说， 都必须予以回答的问题。 它们构成了关于国家的一般理论， 或者说是国 家的基本原理。 科学地说明这些原理， 是我们正确理解和回答其他政治问题和政治现象的前 提和基础。 马克思主义政治学与一切非马克思主义政治学的根本分歧， 正是从对于这些问题 的不同回答开始的。 马克思主义认为， 阶级关系和阶级斗争的根本问题是国家政权， 国家自 始至终都离不开阶级，因此，只有将国家与阶级联系在一起研究， 才能准确、科学地说明国 家的起源、本质和消亡问题。 第一节 国家的起源 本节概述： 国家起源问题是各类国家学说分歧的焦点所在， 更是马克思主义与非马克思主义 对立的根本点。 对于国家起源问题的解释，决定这对于国家性质、 国家职能、国家命运等一 系列问题的判断。 马克思主义在国家起源问题上有两个基本论断： 国家不是从来就有的，它是社会发展到一定阶段的产物，这是说明国家产生的时间问题； 第二， 国家的出现， 是社会内部发展的结果。 它是生产的发展、 私有制的出现、 阶级的形成、 阶级矛盾不可调和的产物。这是说明国家产生的原因问题。 知识点 1：两种生产决定社会制度 恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》 一书的序言中指出： “一定历史时代和一定地区内 的人们生活于其下的社会制度， 受着两种生产的制约： 一方面受劳动的发展阶段的制约， 另 一方面受家庭的发展阶段的制约。 劳动越不发展， ,, 社会制度就越在较大程度上受血族关 系的支配。” 根据恩格斯的论断， 在劳动并不发展的史前时代， 人类的社会制度 （交往模式）主要受血缘 关系的支配，而决定血缘关系的走向的是人类的婚姻形式。 人类最古老、 最原始的家庭形式是群婚。 群婚的第一个阶段的家庭形式是血缘家庭。 这里群 婚集团是按辈份划分的。 这是一种禁止父母与子女间的通婚的婚姻形式。 群婚的第二个阶段 的家庭形式是普那路亚家庭。 这是兄弟姐妹间禁止结婚的一种家庭形式。 氏族就是由普那路 亚家庭直接引起的。 知识点 2 ：氏族的定义与特征 氏族， 是具有血缘亲属关系、 同族内部禁止结婚的人们的集团。 它是原始公社制度的社会经 济单位，也是原始社会的社会组织。 根据马克思主义经典作家的看法，氏族制度具有以下特征： 第一， 氏族内部禁止通婚。这是氏族的根本规则。 这里的重点是要说明，维系氏族成员关系 的是血缘纽带而不是经济纽带， 相应地， 划分氏族组织也是以血缘为基础而不是以地域为基 础。 第二，