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莫言檀香刑读后感 _读后感 _模板 莫言檀香刑 后感 从 借回后就开始看， 看了几章后， 感 不怎么 ， 言很有当地特色， 但内容感 很粗俗， 就没再接着看。去看一起借回来的另一本 了。后来因 孩子住院，我 假在医 院全天陪着，就又拿起来 。我不断的告 自己， 如同人一 ，人不可貌相， 也要 ； 也跟人一 ， 不能因 接触 第一印象分不高， 或是只通 一件事情就否定一个人，都是太武断的行 。 如 人，要静下心来，不 任何 念，任何急攻近利、囫 吞 、虎 蛇尾、走 花的 法都是 作者的一种 。 檀香刑，是一种古老的刑法，极其残忍，极其惨烈，极其悲壮的一种死法。是用一根檀 香木将人从屁股那一直插到肩膀上， 然后将人固定在木板上， 整整折磨五天五夜才 其死去。当死亡都成 一种困 的 候， 不能不 是一种生命的悲哀， 体制的悲哀， 民族的悲哀。正 如 中的德法人 刺地 ， 中国什么都落后， 唯独 折磨人的各种死法却是如此先 。 故事 述了 1900 年德国侵略者占 山 ， 并修建 路 生的事情。 干爹 公爹， 公爹 爹，真的是三爹会 。整个故事 来，感 很悲壮，也很悲哀。从中 到了 迅笔下孔乙己式的 悲哀以及阿 Q 一 的自欺欺人，自我安慰的精神。 的来 ，是一个封建王朝的捶死 扎，苟延残踹；是一种民族的落后愚蠢、麻木不仁；是几个家庭的妻离子散，恩怨情仇；是一个 个人性在那种封建王朝 治下， 落后迂腐文化的熏陶下， 关于善与 、 美与丑、道德与仁 、 任与良心、家与国、罪与 的扭曲与 扎 ?? 莫言文笔流 ， 富有 的地域特色， 其中一些猫腔非常押韵， 甚至可以用唱来代替 。 有一段我竟然 出了中的， 周星 拿着筷子 唱的感 。 从文字文学的角度来欣 ， 感 是行云流水般的痛快淋漓； 后直 灵魂，拷 灵魂。每个人物是那 的 活，那 的富有 特色，心理活 的描写可与国外 多名着，如《 与黑》等媲美，有 及之而无不及，毫不 色。 ()真的是行行出状元。多年的文学研修，多年的文学 作，多年的 笔疾 ，在中国 多文学家与 文学家擦肩而 后， 于花落莫言。 从不相信任何行 的所 一夜成名、一夜暴富的 奇，始 相信老 ，厚德 物、厚 薄 、功到自然成。 我再一次想起印度 影《三傻大 宝莱 》 尾的一句 ： 当你追求卓越 ， 成功就会找到你！ 莫言《檀香刑》 后感挑 —— 莫言《檀香刑》 后感（一） ：悲 的月光 即便是最黑暗的 刻， 依然有月光悠悠洒下， 在最冷最黑的地方生根 芽。 死亡的 局已 注定，但有什么在悄然 化，那 人性的光 ，在 扎中升 。那月光，叫做悲 。 如果 《 》定一个色 ，我想必定是灰色的，像黄星之路的那种感 ，阴暗而 望。阴霾的色彩下， 再活 的 琴声也会喑 ，再 的神采也会黯然，再活 的生命也有可能一昔灰 烟 。 《 》一个关于 争的故事，而 争，往往伴随着死亡。二 、德国、 粹、水晶之夜、焚 运 、犹太大逃亡、奥斯 辛，回溯 段 史，再一次撕开人 的旧 口，人性里的麻木与残暴 着丑陋的 水，再一次 我 栗。 平庸的 里看不到真正的善 是非， 被 治而不自知的愚人 高 种族家国的大旗， 虚 的文字教 人 成 的机器。 堡 判里阿道夫 ·艾克曼 ” 行公 式 ”的屠 行径 还不够触目惊心么？爱国论调下的极端民族主义颂歌里， 犹太人商店的橱窗破碎得还不够支离么？希特勒吐出一串串华丽的词语，德国催生了无数带刺的思想荆棘。同样在《偷书贼》 里，亚历克斯 ·斯丹纳以 ”犹太裁缝如同瘟神，迟早会抢走生意 ”对 ”水晶之夜 ”窃喜不已，小汉斯以 ”你从来不关心这个国家， 至少是不够关心 ”谴责父亲对清理犹太 ”人渣 ”袖手旁观。 叹人太自私，太无知，太短浅，轻而易举将悲悯的天性遗弃。叹人性太过摇摆不定，似乎悲悯 的心只在夜深人静的时候苏醒。 果真如此么？ 悲悯如他们， 宁可少吃一点也要分给地下室里的犹太逃犯一杯羹 —— 如汉斯夫妇， 就算 饿着肚子也会偷偷派给走向死亡集中营的犹太人面包 —— 如鲁迪。或许，这些事情无力改变 纳粹统治的大环境， 但是， 至少，他们的存在， 就是一种象征， 证明着人性还没有全然失守。 的确如莉赛尔所说，这样的世界是配不上他们的。他们如此美好，如此温暖，在如此黑，如 此冷的时空。死神的生命无始无终， 它的世界只能迎接一个又一个的死亡， 他理解不了，为 何人性在最残忍的人群里闪着莹莹的光， 为何光明能与黑暗同在， 美丽会与丑恶同行。 我想， 还是因为悲悯吧。 即便大部分人都沉睡着， 仍然有人看着眼前的灰色抽搐着敏感的心灵。 因 为悲悯的人性，并不需要鸿篇巨著来渲染，它自然而然，由心出发，一段快乐的旋律，一扇 特意打开的窗户，一