浅谈朱琦诗：近代广西诗歌史上的一部诗史.docxVIP

? ? 浅谈朱琦诗 近代广西诗歌史上的一部“诗史” ? ? 　　[ 论文 关键词]朱琦　杜甫　诗史　　[论文摘要]朱琦是近代广西诗歌史上的一位具有全国性影响的重要诗人，“岭西五家”和“杉湖十子”之一。他的诗以杜甫为法，从各个角度全面地反映了鸦片战争及太平天国起义前后的社会现实，寄予了深沉的感叹，具有浓厚的“诗史”特征，风格沉郁悲壮，有一种感人至深的力量，可谓杜甫诗歌的传人。　　朱琦(1803～1861)，字濂甫，号伯韩，临桂人。道光十一年(1831)举人，十五年(1835)进士。由翰林院庶吉士历任编修、给事中、御史、道台。性刚毅，屡上书论政，以直言敢谏与苏廷魁、陈庆镛称“谏垣三直”。道光二十六年(1846)辞官南归，主持桂山孝廉书院。后以道员守杭州，被太平军所杀，赠太常寺卿。古文与吕璜、龙启瑞、王拯、彭昱尧并称“岭西五家”。诗与龙启瑞、彭昱尧、汪运、商书浚、杨继荣、曾克敬、李宗瀛、赵德湘、黄锡祖合称“杉湖十子”。曾协助梁章钜编校、刻印《三管英灵集》，另著有《怡志堂文集》、《台垣奏议》、《倚云楼诗》等。　　朱琦出生于世家，龙启瑞在《朱伯韩前辈将请假归里出其尊人诗卷索题勉成此章即以赠别》中说他的父亲“公昔持刀出杀贼，意态雄豪百夫特。归来奋笔写新诗，犹是淋漓盾头墨”。…这样的家世与家学对朱琦有相当大的影响，因此，他的诗写得比较多，成就也比较高。杨传第《怡志堂诗集序》评日：“近时都下以诗名者，传第尝凭臆得数人焉……所谓数人者，桂林朱伯韩先生其一也。先生于文学桐城，能自以才力充拓之，故常沛然有余，于所为之文之外，诗则浑雄，不立纲宗。而自成体势。”　　一　　朱琦自述他的诗歌创作经历了几次变化，早期学的是自居易，中晚年则广泛学习李白、杜甫、韩愈、苏轼、黄庭坚、元稹等大家。《答友人论诗》自述其宗法：“平生宗法有数子，李杜韩白苏黄元。此外诸家间参取，渔洋老笔新排编。”　　《春星阁小聚数日留诗志别》其三云：“远当追甫白，近亦逼苏黄。”宗鉴成《怡志堂诗集书后》载朱琦自己说过：“早年取径香山，及与伯言梅郎中游，始改师杜、韩及北宋诸家。”后来他又说：“遁问我所师，我师繁岂远。养一真良规。天地同化元。”可见其取法多家。他虽然号称学习了多家诗人，但从实际的情况来看，他最倾心的诗人是杜甫。在他的作品中，屡屡提到杜甫，表明了他对杜诗的共鸣与谙熟。如《寄杨紫卿零陵集杜》五首、《陈莲史方伯集寓斋话别集杜》四首、《雨后寄家弟容庵集杜》等。《咏古》十首其二更说：“杜陵有遗老，乃是稷契人。致君必尧舜，风俗可再淳。广厦构万间，所谋非一身。望帝托杜鹃，感愤悲填膺。煌煌三大礼，郊庙实式凭。惜哉老布衣，仅以诗人称。”表达了杜甫的无限崇敬与惋惜。他的好友彭昱尧曾经说过：“伯韩诗学杜子美”(《送子实南归》)。此言不虚。　　朱琦对风花雪月兴趣不大，却有着强烈的 政治 、 历史 、社会情怀。因此，他的诗往往多表现政治、历史与社会。他从小对社稷民生就十分关注，“少时学为诗，酷嗜《秦中吟》。乐府百余篇，梦寤相追寻”(《咏史》十首其四)，这种兴趣爱好，一方面当然是家庭和学校 教育 的结果，同时也是其天性的表现。由于学习杜甫、自居易，这使他的诗表现出浓厚的政治历史色彩，表现了宽广的社会内容，因而具有强烈的“诗史”特征。宗鉴成《怡志堂诗集书后》说他的诗“多表扬义烈，规切时弊，足资史册”。他的《暮秋气渐寒作怀人诗五章寄粤中诸子》其五就有这样的话：“诗史辱见呼，伤乱共凄楚。”可见，当时的许多人都认为他的诗就是“诗史”，他自己也颇以“诗史”自负。那么，朱琦的诗是如何体现出“诗史”特征的呢?　　1．朱琦力图用诗歌作史　　首先，朱琦在诗歌中表现了对历史表现出强烈的兴趣，因此写了大量的有关历史题材的作品，这表明朱琦有用诗歌作史的意图。例如《新铙歌》四十九章、《咏古》十首、《戏掇东方朔传为诗》、《读王子寿论史诗为广其意得七章》、《长坂瞻关坡遗迹》、《同子章罗少村游隆中谒武侯祠》等。《新铙歌》四十九章“述(清)祖宗之功德，备盛清之掌故，合乎言古剀今之义”oEa3这49首诗有为清朝歌功颂歌之意，但是也不妨视为一部简要的清史，甚至朱琦在创作之初，就可能有为清朝写史的意识。其中的诗，我们只要看看诗题，就知道它的大致内容了，如《战图伦》、《战嘉鄂》、《战乌拉》、《战界藩》、《平逆藩》、《平 台湾 》、《平青海》。诗序云：“臣闻天下虽安，忘战必危。进不忘规，近臣之义。伏惟我朝肇造之初，八校分屯，兵力最强。太祖受命，一成一旅，奄有五部。太宗继之，招来属国，东自朝鲜，迄西北海，莫不聋服。世祖申命，遂定中原，统壹天下。圣祖重光，功德巍巍，三藩以次削天。迄于世宗，底定青海。亦越高宗，荡夷藩戎及大小金川，拓疆二万里。仁宗之世，逆匪震惊，旋以艾安。列圣伟烈，神谟具在实录。臣窃不自揆稽首，谨述其略，被之声诗，以诏