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菊与刀读后感 _读后感 _模板 菊与刀 后感 有幸 了美国著名社会学家本尼迪克特所著的《菊与刀》 ， 是一部通 日本文化，解 其矛盾性格的惊世之作，也是文化人 学的 典之作。 余 曾 ：日本不是喊几声 ”打倒 ” 就可以打倒的，既然在未来的 月里我 得与 个 昧的 居一起生活在同一个世界上， 那么 ”了解日本 ”确 是 ”关 中国 ”的前提之一。 通 次略 学 疏浅的我 日本 —— 这 个特殊的 居，有了一个新的 和了解。 ”菊 ”本是日本皇室家徽， ”刀 ”是武士道文化的象征， 柔美的花与 烈的刀可以同 被人 遵 至美而 柔相 。作者用 ”菊”与 ”刀 ”来象征日本的矛盾性格， 着力 述日本 之二元 性，以一个西方人的冷静 角， 通 日本独特的文化 与民族性格， 即抓住了日本文化 致的地方，又将它置于 方文化与太平洋 文化的人 文化学 野里。 戴季陶有言：他 以赤条条一无所有的民族， 从中国、印度 入各种物 的、 精神的文 明，且能 通通消化起来，适 于自己的生活。更把 个力量来做基 ，迎着欧力 侵的 代 向， 接受由西方 来的科学文明造成 代的 。 民族的数量， 在居然足以和德法相 比。 ?? 我 在客 的地位， 研究他， 在日本 一个民族，他的自信心和向上心，都 算是十分敬。 从客 的角度来 ， 我 得 也是大多数人共同的看法， 他 的 种 于学 ， 取向上的民族精神 可 和学 。 本 共有十三个章 ，分 从行 、文化 念、道德世界、人情 度、自我修养 和儿童教育等等各个方面 日本人的民族性 行了深刻的剖析， 从中可以解 出日本民族 久形成的种种文化模式， 包括 恩与 恩的 力、 理与自由的抉 ， 享 的人情 与自虐 的修养法。 有 的儿童教育 。 些充 矛盾的外部行 模式及内在文化体系， 使我 逐 了 格的家族制度和等 制度下日本 ”耻感文化 ”的源数。 的第一章 写的是任 —— 研究日本。 者如何了解日本、 研究日本的方式和角度 做了很好的引 和介 。 察 研日本人的 争行 ， 生活方式和思 方式， 利用 料、 片以及在日本拍 的 影， 来研究他 的社会 俗生活 ， 来走近 个矛盾体 民族，了解它的文化模式。 第二、 三章是 争中的日本人和各得其所，他 是真正懂得 ”各得其所 ”的必要性， 等 的信仰和信 也超乎世人， 但也有灵活性来 通等 制。 日本人 精神是主要的、 永恒 的，物 是附属的、瞬 的。 争中他 完全是‘凭主 意 的’ ，信念建立在 ” 事俱在意 料之中 ” .天皇 忠 、投降可耻和自我 牲的思想深入人心。臣民、 士的 种 等 信 和灵活 通 度， 是日本人在 争中各种 烈 化的行 的直接原因。 比如：有的日 本士兵宁可刨腹自 也不愿投降做俘 ， 以死 罪， 明 天皇的忠 。 甘愿投降的士兵一 心一意的服从招降的 伍， 是以一个 人 士 有的姿 来投入 斗， 只不 把 指向了 自己的同胞。 两种截然相反的行 世界很多民族 之不解， 他 的 种 ”怪脾气 ”是世界 人 文化学研究或者心理学研究等等，想要弄明白、求突破的一个重要研究 。 第四章是我感触反思最多的一个篇章， 的是日本的明治 新。 日本的座右 是： 万物 各 其位， 各得其所。 明治 新政治家 慎划分了国家在政府 能方面及国家神道在宗教 方面各自的 限范 ，他 把其他 域留 了人 ，但确保了自己 于新的等 制最高 。 如此一来， 于他 事关国家大事， 他 足以直接插于控制。 于工 展 域， 日本 了与西方截然不同的道路， ” 下 ” 制 展方 和相关政策，他 不 制 划，而 且也 建并 用政府 金扶持他 有需要的企 ，当企 达到了 期中的 ”运 有度、 生意 隆 ”政府就 私 公司。 是日本明治 新取得功效的重要原因之一。再 比一下 清末的洋务运动，不得不承认日本天皇政权的英明、卓见。历史不能假设，但如果洋务运动 时期统治集团的当权者不那么集权谋私， 多以国家、 民族的兴旺着想， 洋务运动的功效就不 会如此这般弱小。 此外令我印象最深的莫过于是他们对于 ”报恩 ”的理解， 对于天皇的无限绝对忠诚， 就是 他们重视报恩的一种表现。 他们绝不接受陌生人的好， 也不会主动帮助陌生人， 这是他们的生活习惯。他们有一种历史负债感，把自己日常的决定和行为都作为报恩，比如努力工作、 极端敬业，尊重服从领导上级，都是报答情义的表现。 最后， 通过对《菊与刀》这本书的阅读， 使我对日本的文化和日本民族二元性有了一个全新的认识与了解， 同时激发了我对日本这个民族的浓厚兴趣， 从而去更深入的了解