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汉武帝刘彻(公元前156年~前87年) “道之大原出于天,天不变,道亦不变”;“以教化为大务”;“正法度之宜”。 ——《汉书·董仲舒传》 根据材料分析,董仲舒的新儒学有何新特点? 归纳整理:汉武帝采取了哪四个措施使儒学成为正统思想? * 为什么西汉立国之初会实行“无为而治”的政策? 战火频繁,社会经济破坏严重,“自天子不能具钧驷,而将相或乘牛车,齐民无盖藏”。 汉初统治者对黄老之学的推崇。 富者田连阡陌,贫者无立锥之地 ——《汉纪》 今诸侯或连城数十,地方千里,缓则骄奢易为淫乱,急则阻其强而合从以逆京师。 ——《史记》 “百姓无内外之徭,得息肩于田亩,天下殷富,米至十余钱,鸣鸡吠狗,烟火万里。 汉初的政策产生了怎样的结果。 政治: (1)加强中央集权:颁布推恩令,使王国越分越小; (2)加强皇权:建立中朝,内外相制; 经济: 抑制富商大贾的势力;实行货币官铸、盐铁专卖等 军事: 成功反击匈奴;派张骞出使西域等 思想文化上“有为”靠哪家? 法家 韩非子 儒家 董仲舒 董仲舒 《春秋》大一统者, 天地之常经, 古今之通谊也。…… 臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者, 皆绝其道, 勿使并进。 邪辟之说灭息, 然后统纪可一而法度可明, 民知所从矣。 ——《汉书》 罢黜百家,独尊儒术; 用思想统一为政治统一服务 董仲舒 天子受命于天, 天下受命于天子。 与天同者大治, 与天异者大乱。 ——《春秋繁露》 君权神授、天人合一, 天人感应 天为君而覆露之, 地为臣而持载之; 阳为夫而生之, 阴为妇而助之; 春为父而生之, 夏为子而养之; 王道之三纲可求于天。 ——《春秋繁露》 夫仁谊礼知信五常之道, 王者所当修饬也; 五者修饬,故受天之祐…… ——《汉书》 强调三纲五常 “春秋大一统”“罢黜百家,独尊儒术” ——加强中央集权的需要 “君权神授”“天人合一”“天人感应” ——加强君权的需要 “三纲五常”的伦理道德 ——巩固君权、稳定统治秩序的需要 归纳整理:董仲舒的新儒学包含哪些思想?对汉武帝的政策调整有何作用? 儒学成为正统 ——汉武帝四大举措 ②儒家经典成为国家规定的教科书 ③中央设立太学,传授儒家经典 ④在郡县设立学校 ①起用儒学家参与国家大政 * * *
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