中国建筑史第5章宗教建筑PPT课件.pptVIP

;宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会意识形态。 一个宗教之所以成为宗教，是因为它包括三个层面，其一为宗教的思想观念及感情体验（教义），二为宗教的崇拜行为及礼仪规范（教仪），三为宗教的教职制度及社会组织（教团 ）。;一，中国原始宗教;4;;中国古代宗教有佛（公元前6世纪）、道、伊斯兰（公元6世纪 至公元7世纪传入中国）、摩尼（公元前6世纪）、袄教、天主、基督（唐传入中国公元1世纪）、本教。 袄教——波斯拜火教，崇尚光明。 摩尼——波斯人集袄教、佛教、基督教教义创立的教门。 本教——藏传巫教，又称“笨教”“黑教”“黑本教”，崇尚黑暗、魔鬼。 佛教在中国影响最大，推动了建筑美术（雕刻、绘画、壁画）殿阁、石窟、佛塔、经幢，须弥座的发展。 寺——原为宫署各分支机构，后变为佛教建筑的专称，道 教、伊斯兰教也用。 庙——原为民宅，后演变为佛教建筑专称。 祠——祭典处，如家祠，佛教中较小的建筑也叫祠（“土谷祠”） 观——登高望远的高台，后为道教专用建筑名称，如楼观台。 ;佛教 佛教又释迦牟尼创立。 早期的佛教被称为原始佛教。而后佛教分为上座部和大众部，后又分为18部派，史称这个时期的佛教为部派佛教。后又分化为大乘佛教和小乘佛教。 佛教的基本教义 佛教的基本思想包括： 四谛说、缘起论、业报轮回说和三法印等理论 最根本的思想是一切皆苦、一切皆空 在佛教传入中国的时候，儒家学说已经占据统治地位，作为外来文化，为了在中国立足，佛教开始吸收儒、道思想，逐渐中国化。既继承了印度佛教揭露所包含的的伦理精神，又逐步接受了源于儒学的忠孝仁义等道德价值取向。;;;;; 流行于以汉族为主的我国大多数地区的佛教，通常汉传佛教。其建筑小的称庵、堂、院，大的称寺。明清时期以四大名山为其圣地。山西五台山（文殊菩萨）四川峨眉山（普贤菩萨） 安徽九华山（地藏菩萨） 浙江普陀山（观音菩萨） ;; 西藏喇嘛教佛寺大多采用厚墙、平顶之城堡式样。大寺内除佛殿、经堂及喇嘛住所外，还设置供僧人学习的佛学院。 ; ??传小乘佛教分布范围较小，仅限于云南的西双版纳等地，佛寺平面与建筑风格，与中土大相径庭。 ;常见寺 院 的 布 局;三门殿;天王殿;弥 勒; 大雄宝殿是寺院的正殿，或称“大殿”。“大雄”是释迦牟尼的德号，称赞释迦牟尼佛威德高上的意思。大雄宝殿内供奉的主尊像是释迦牟尼佛像。大殿内供奉的佛像有一尊、三尊、五尊、七尊之分，以一尊或三尊较为常见。佛像两侧常有由弟子、菩萨等组成的左右协侍像。主要有以下几种情况： ;释迦牟尼及二弟子（迦叶 阿难）;三 身 佛;竖 三 世 佛;道教 道家思想的代表人物老庄并不承认人格神，故道家并非宗教。 道教由张道陵于东汉时期创立，道教渊源于中国古代巫术和秦汉时期的神仙方术，并吸收老庄思想，基本信仰和教义是“道”，认为“道”是造化之根本。 道教崇拜最高尊神为“三清”（玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊），并有一整套修炼方法和宗教仪式。 ;为了争取生存，道教不断吸取佛教、儒家各派学说，取得统治者支持，在南北朝至唐宋一度盛行。 元代，道教继续发展。 明代，曾在首都设道录司掌天下道士。 清代以后，道教日益衰微。 流传至今的“全真道”和“正一道”成为道教最主要的两大教派 ;道教代表人物： 汉代，张道陵，创立道教，亦称天师道 东晋，葛洪 ，著《抱朴子》 南北朝时期： 北魏寇谦之改革旧天师道，创立北天师道 南朝陆静修，南天师道创始人 陶弘景，主张三教合流 宋末，王重阳，创全真道 ; 宫观是道士修道、祭神和举行宗教仪式的场所，为道宫和道观的合称。 道教崇拜神仙，认为神仙所居之所都是山清水秀的名山胜境，故把道观修在名山之上、山林之中。即使是在都市里的道观，也都建有亭台楼阁、池榭回廊，所有这些都反映了道教崇尚自然，追求清静、脱俗，利于隐居修炼的思想。 在建筑布局上讲究阴阳五行、八卦方位等学说。其建筑没有形成独立的风格体系，而依照的是我国传统的宫殿、祠庙体制，一般为中轴线布局，以殿堂楼阁为主，不建塔和经幢。 ;道教建筑形制 1．山门 是由山门殿及幡杆、华表、棂星门、钟鼓楼等附属设施组成。 2．灵官殿 绝大部分宫观的第一座殿堂都是灵官殿，灵官是道教的护法神，和佛教寺庙里的护法神韦驮的地位相当。 3．三清殿 道教的神数目多而且名目多，各个道派供奉的神像有很大区别。一般以供奉“三清”的为多，这种天尊殿称为三清殿。 4．四御殿 四御就是四帝，即： 总御万神的昊天金阙至尊玉皇大帝；总御万星的中天紫微北极太皇大帝； 总御万灵的勾陈上宫南极天皇大帝；总御万类的承天效法后土皇地祗。 三官殿 ， 圣母殿 ，真武殿， 祖师殿 ;