北京大学思修课第二讲 确立核心价值 引领社会风范 秦维红.pptVIP

确立核心价值 引领社会风范;主要内容;课前准备与讨论;社会主义核心价值体系;厘清几个关系和问题;马克思主义是我们立党立国的指导思想，是社会主义核心价值体系的灵魂和理论基础。 马克思主义是科学，为我们提供了正确的世界观和方法论，提供了正确认识世界和改造世界的强大思想武器，更提供了社会和人的发展的正确方向。 ;疑问;客观的文化现象本身与我们应该以什么样的价值去整合文化、发展文化是两个完全不同的问题。 也就是说，文化多元并存是一个客观事实，但在客观上多元存在的文化中选择什么作为指导思想，则不是也不可能是自发的、客观的，而必然是一个价值判断。 ; 如何理解社会主义荣辱观在社会主义核心价值体系中的基础地位？;良心 ;良心观是道德原则和荣辱的内化，荣辱观是认同道德原则的社会评价，是良心的外化。 良心观制约或决定荣辱观。 ;卢梭赞叹道;何谓荣辱？;马克思曾经说过，“耻辱是一种内向的愤怒。”这是因为，一个人对耻辱的感受，本质上是他的良心的自我审判和自我谴责。;荣辱观：道德修养的最低目标;社会主义荣辱观的科学内涵“八荣八耻”; 以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻； 以服务人民为荣，以背离人民为耻； 以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻； 以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻； 以团结互助为荣，以损人利己为耻； 以诚实守信为荣，以见利忘义为耻； 以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻； 以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。;荣耻不清或颠倒现象在某些人群中存在; 当代大学生荣辱观问题;对比“五爱” 和《公民道德建设实施纲要》;小测验;深度思考;“八荣八耻”包含两个基本方面;仅有高的价值指向会让人有空泛、无所适从之感，但没有高的价值引领也使人难以具有明确的奋斗方向和坚守基本做人原则的勇气和毅力。 ;我国意识形态宣教的主要问题;解读八荣八耻;理解爱国主义内涵的四重视角;爱国之心、报国之志和效国之行要落实在日常实践中。 爱心、同情心是爱国主义的基础和保障。;服务人民造就“大我”;倡导无私奉献不是否定个人的正当利益。“无私”不是不要私利，而是强调索取不应成为奉献的目的和动机。 其实，这种完全个人化的竞争心和动力如果没有一个更高的价值目标牵引，是不可能持久的，从而也注定人们不可能生活得好。 ;那么，究竟何为正确的人生观？;做人到底应该具备哪些最起码的素质？ 或者说我们一般认为的好人标准是什么？ 这些基本的做人素质与追求崇高的人生价值又是一种什么关系？ ;一位品格、才智、毅力超人的伟大女性;道德健康的内容;王选的好人观;追问;回答不容置疑是否定的;“崇尚科学”是一个道德命题;爱因斯坦这样评价居里夫人：;所以我始终认为：;全面理解“劳动”的含义;互信与互助是社会存在的基础;谁都不是一座孤岛，自成一体；任何人的死亡都使我有所缺损，因为我与人类难解难分。所以，千万不必去打听丧钟为谁而鸣，丧钟就为你而鸣。——海明威 灾难产生了，它究竟是我的、你的、还是他的，这已经不再重要，因为它可能是我们所有人的。;所以面对坏人和社会丑恶不要只去抱怨、谴责，更不能以恶报恶，而是要在理解的基础上尽己所能地做好自己该做的，慢慢改变社会和他人。因为任何人都不是天生的罪犯，都是后天的各种境遇促成的。 张爱玲说，“正因为理解，所以慈悲”。也正因为慈悲才会有爱心，才会不管别人和社会如何都去努力践行道德。;法律与道德; 强调艰苦奋斗，既是针对社会主义初级阶段的社会现实，也有统贯各种价值追求的意味。 说到底，不论处在何种社会条件下，一个人要实现价值都必须艰苦奋斗，艰苦奋斗的侧重点不在“艰苦” 上而在“奋斗”上。 ;树立和践行正确的荣辱观念;努力方向和目标; 道德上的全面发展并不像我们以往想象得那么难做，“全面发展”与“做得最好”并不能完全等同，它就是指人要具备最起码的做人素质。 ;而这些最起码的做人素质正是铺就高尚人格的基石。 日常生活的道德养成是人们迈向更高境界的必由之路。 一屋不扫何以扫天下。 一个连父母兄弟都不爱的人怎么可能奢望他爱别人和人类。;弗洛姆《爱的艺术》;丘吉尔 ;冯友兰的四境界说;所以;司马光名言;作业与思考