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曹操用人之道 曹操用人之道 曹操用人之道 人力资源话题 - 曹操用人之道 三国用人之道 曹操用人 曹操的用人之道，能够总结为十六个字：脚踏实地、唯才是举、不名一格、来者不拒。在此前提下，曹操妥当地办理了五种关系。 曹操的用人政策一：名至实归更重实质 第一种关系就是“名与实”。我们知道，世界上出名人，也有强人，名人和强人它不是一个观点，出名的他不必定有能耐，有好多人有能耐他可能不必定出名望，他可能不见经传。那么你在招揽人材的时候就有一个选项，你是要名人呢，你仍是要强人呢曹操的政策是什么呢名至实归，更重实质。这个话怎么讲曹操他很清楚地意识到，自己要成就一番事业，一定有好多好多的人来帮助他。并且对比较而言，曹操的条件是比较差的，政治资本是不如他的敌手的，比方袁绍，他有一个宏大的家族作为支持，比方说孙权，他有父兄留下一片现成的基业，比方说刘备，自然也没有什么本钱，但是他自己弄出一个来，刘皇叔，他起码有一张能够骗人的名片，曹操有什么呢一提及来，太监的孙子。我们知道在东汉这个时代它是很重名的，因为自从汉武帝独尊儒术此后汉代便以名教治天下，我们读孔子的书知道，孔子的学生问孔子说，先生假如做了官，第一件要做的是什么事孔子说，必也正名乎。所以在这样一个时代名是很重要的，曹操理解这一点，所以他希望争取当时的权门世族、社会贤能、社会绅士这样一些人能够来支持他。 所以曹操不是不要名人，并且是很欢迎名人，但是曹费内心很清楚，这些名人不必定能够帮忙。曹操的态度很简单，你来帮忙诚然好，帮腔也不错，帮凶也能够，实在不可以，帮闲也行，帮闲我也要；我也不盼望你们这些人能够实实在在地给我做什么事，我 也不盼望你们这些人诚心诚心地拥戴我，只需你们能够来，你们来给我装点门面，你们不公然跟我作对，便可以了。曹操是不迷信名人的，曹操也是不重浮名的，曹操的名言就是“不得务浮名而处实祸”，就是曹操更看重的是实在的内容，他是很求实的一个人。 甚至他的婚姻都是很求实的，他的第一任夫人，就是我们以前讲 过的丁夫人，丁夫人和他离异此后，曹操就让他的妾卞氏做了夫 人，那就是卞夫人，卞夫人出身是不好的，出身倡家。倡就是倡 伎，那是单人旁的，倡伎两个字都是单人旁的，这个倡伎在那个 时候主假如献艺，一般状况下是艺伎，卖艺不卖身的，但是这个 卖艺和卖身之间在当时也没有什么严格的这个界线，所以这个单 人旁的倡伎很简单变换为女子旁的那个 ** 。那么这样的一个出身 在当时不不过低微，并且是卑 * ，依据一个讲究门第出身的这么一 个规矩，那是不可以够做夫人的。曹操不论，因为卞氏特别的好， 出身虽差，人格极好，做人特别地低调，她也给曹操生了好儿 子，草丕是她生的，曹植也是她生的，此后草丕被立为太子，卞夫人手下的人开玩笑说夫人啊，你看大公子都做太子了，你得请客啊，开玩笑了，卞夫人说什么呢唉，我没有把孩子教坏，就不错了，我已经很称心如意了，我哪里还敢居什么功绩啊！曹操出门打仗的时候老是会缴获一些珠宝、瑰宝、古玩、金饰这样一些东西，他带回家此后曹操会把这些东西先交给卞夫人去精选，因为她是夫人，正妻嘛，每次卞夫人都挑一此中等水平的，金饰、珠宝这种。曹操就奇异，就问她，说我经过察看发现，你每次不挑最好的，也不挑最差的，你都挑此中等的，什么原由呢卞夫人说，挑最好的那叫贪心，挑最差的那叫虚伪，我挑中等的。这是特别实在的一种说法，所以曹操很赏识她。 曹操是这样的一个人，所以他在办理人材的问题上他的态度就是名至实归、更重实质。 曹操的用人政策二：品学兼优唯才是举 曹操要办理的第二个关系，德才关系，“德与才”的关系。这个问题也是我们历史上长久以来争辩不休的一个问题，就是当一个人材他的德和才不可以兼顾的时候，哪个是熊掌、哪个是鱼我们应当选哪个传统的说法呢，第一我们要品学兼优，这个话没错，但是不可以兼顾呢传统的做法是先德后才，但是曹操这个时候相反，他三次下达求贤令，公然提出一个口号，叫做“唯才是举”。 “唯才是举”是什么意思呢就是当德和才一旦发生矛盾和矛盾的时候，第一取的是才，而不是德。那么这个说法是很简单惹起误会的，所以我们要略加说明，曹操为何要提出“唯才是举”这样一个口号，而不沿用传统的品学兼优呢一个很重要的原由就是当时是特别期间，而曹操又是在特别之时行特别之事的特别之人，就不可以按惯例的这种取才的方法来做。所以曹操有一个说法，他叫做“治平尚品德，有事赏功能”，这什么意思呢天下升平的时候，我们能够把道德标准放在前面，慢慢地去找寻那些品学兼优的人，但是此刻是一个有事的时候，是一个天下不平定的时候，是一个急需人材的时候，这个时候我们要奖励的是功能，功就是功绩，能就是能力。 在这个重点时辰我们必定要把功绩和能力放在第一位，而不可以够把所谓的道德放在第一位，假如我们把道德放在第一位便可能出现三种状况：第一种，有德无才，道德上倒是