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围棋和书法的相通性浅探 一、二者产生的哲学依据具有相通性 文字的产生是个漫长的社会实践的体验过程，是个漫长的对客观世界运动规律的体验过程。以文字为载体的书法也是对实践经验进行总结的结果。古代先贤们认为书法产生的理论依据是先民们朴素辩证的阴阳五行说。历经几千年发展的书法中的许多基本概念也予以证明，虚实、大小、粗细、浓淡、枯润、顺逆、刚柔、巧拙等无一不是阴阳相对、矛盾相辅相成的道理的朴素体现。这些意蕴深厚的辩证关系使书法从单色调的黑白世界走进了千姿百态、生动美妙的艺术世界。使简单的源于实用的白纸黑字最终成为精深的艺术！ 围棋也是黑白的世界，传说是尧舜发明的，春秋战国时代的典籍已有记载。实际上它也是古代的先民用他们朴素的辩证的眼光观察宇宙苍生的变化后，将宇宙万物的原理融合古代战争双方互相征伐的场面而创制的一项智力竞技运动，东汉班固《弈旨》曰：#8220;#8230;#8230;棋有黑白，阴阳分也，骈罗列布，效天文也，四象既陈，行之在人#8230;#8230;#8221;东汉马融的《围棋赋》#8220;略观围棋，法于用兵，三尺之局，为战斗场。陈聚士兵，两敌相当，怯者无功，贪者先亡。先据四道，守角依傍，缘边遮列，往往相望。离离马目，连连雁行。#8221;围棋的许多专有名词和术语也体现了阴阳矛盾相辅相成的道理。试拿#8220;天元#8221;为例，汉张衡的《灵宪》中认为宇宙形成有三个阶段，即#8220;溟滓，庞鸿，天元#8221;，对天元的定义是#8220;天元剖断，刚柔时分，清浊并位，天地阴阳配合，动静运作，于是产生万物。#8221;想来围棋中的#8220;天元#8221;一词应该是由此得来。围棋泰斗吴清源当年挑战本因坊家族时创出了#8220;星，天元，三三#8221;天才布局，如果不是吴老有对祖国传统文化精深的研究和理解，他是无法创造和驾驭这天才的布局的。 由于围棋和书法产生的年代，先民们对宇宙苍生还处于朦胧和朴素的认知阶段，因此容易把许多事物的产生（不仅是围棋和书法）归于一个源头，或一种原始的崇拜。因此，书法和围棋的产生与当时盛行的阴阳五行之说应该是关系非常密切的。这种相通性也使二者具有许多相似之处。 二、共同的文化底蕴使书法和围棋在形式和内容上具有许多相通之处 由于书法和围棋起初都是以黑白的形式出现，书法和围棋都强调空间感和布局谋篇，书法横列与竖行上的字的搭配与围棋中各路线上的子力配备上的要求极其相似。#8220;黑白#8221;，在书法上要求的最高境界是邓石如讲的#8220;计白当黑，无笔墨处也是妙境，以虚得实，因虚得实。#8221;于无处求之则此处无墨胜有墨。一幅作品是由黑白两个世界构成的，任何一方处理不当，都将造成整幅作品的不和谐。而围棋在布局阶段，双方将棋子拍到盘上的同时，那种强烈的黑白之间的对比立刻就会显现，如果执黑一方筑起强势，那么其强大的实力就会产生一种震撼力，好像他没有围到的实地也即将成为其囊中之物，对对手产生威慑力。对手为了摆脱这种局面就需要采取侵略或打入等策略。这些手段的实施容易往往容易产生错误的判断以致执行错误的策略，此时，黑方不就可以#8220;以虚得实#8221;或#8220;因虚得实#8221;了吗？ 书理如棋理，很多书法和围棋上的术语是可以互用的。#8220;断续#8221;，在书法上要求或在某几个字的笔画上要笔断意连，或者字与字虽然表面上断开但行气上要一气贯通。围棋上的#8220;断续#8221;问题最典型的表现是棋手的治孤能力。当一块孤棋处于地方重兵的包围中时，最好的办法是利用己方棋形的余味和敌方棋形的漏洞，借尸还魂，利用好自己先前弃掉的子力，使自己的棋貌似要去连此处，却实际上要去断别处。棋盘上的黑白交错，断续横生才使围棋运动的变化越来越丰富，对抗越来越激烈，结果越来越难预测。#8220;刚柔#8221;，书法上笔尖一触到纸面则刚柔同时出现，一件好的作品必须刚柔兼济，柔中寓刚，如褚遂良的字秀美中有刚性，刚中有韧，如钟繇的字古拙中有灵动。王羲之所以称为书圣，是他能将笔画和作品中的刚与柔完美融合的缘故。围棋中的刚是坚韧决然，棋有力量有气魄，行棋时总让对手感到无形的巨大的压力，有透不过气来的感觉。柔是飘逸灵动，看似在盘上悬着的几块奄奄一息的孤棋转眼之间就可以产生极强的战斗力，总让对手摸不着思路和目的。因为刚和柔是矛盾着的两个方面，能将这两种本领融为一体，刚则让对手无还手之力；柔则让对手无处发力。可见书法和围棋对刚柔的要求是统一的，要让矛盾的两个方面和谐地统一于一体中，这本身也符合中国传统文化中#8220;中庸#8221;的要求。#8220;虚实#8221;，书法中的虚实讲的是整幅作品中几个区域的字群处理或对单字笔画的虚笔和实笔的要求。从整体来看虚