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★精品文档★ 俞伯牙摔琴谢知音诗文 伯牙摔琴为哪般 ? 古琴是我国一种极富民族特色 的传统乐器， 蕴含着丰富的生命智慧和艺术精神伯牙摔琴谢 知音的故事几乎家喻户晓， “高山”“流水”不仅是古琴曲的 名称，也成为知音的代名词人教课标本六年级上册收入此 篇，引文如下： 伯牙绝弦 伯牙善鼓琴，钟子期善听伯牙鼓琴，志在高山，钟子期 曰：“善哉，峨峨兮若泰山！ ”志在流水，钟子期曰： “善哉， 洋洋兮若江河！ ”伯牙所念，钟子期必得之子期死，伯牙谓 世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓 伯牙是我国春秋时期著名的琴师，拥有神秘高超的琴 艺，民间有“伯牙鼓琴而六马仰秣”的传说尤其是他与钟子 期“高山流水”的故事，在《吕氏春秋·本味篇》 《列子·汤 问》《风俗通义·声音》等多种文献中俱有记载后来此故事 作为“知遇型”故事母体的原型在明清话本和长篇章回体小 说中得到大量的渲染和改编， 对后世影响很大很多诗人以高 山流水为喻，来表达自己的知音情结，如唐寅“清风明月用 不竭，高山流水情相投” ，辛弃疾“流水高山弦断绝，怒蛙 声自咽”，等等 2016 全新精品资料 - 全新公文范文 -全程指导写作 –独家原创 1 / 83 ★精品文档★ 这里就有一个问题让人百思不得其解：子期死了，伯牙 为何非得“破琴绝弦” “终身不复鼓”？ 不只伯牙， 历史上的琴人因琴友亡故而绝弦不弹者不乏 其人琵琶、古筝等其他乐器也有情志相投者，他们为何没有 伯牙这样决绝的举动？ 高山流水知音少， 不是知音不与弹这不得不从古琴特有 的知音情结谈起 首先，古琴是一门严肃的音乐艺术，寄托着古人天人合 一、征道崇圣的神圣信仰“昔神农氏继宓羲而王天下，亦上 观法于天，下取法于地，近取诸身，远取诸物，于是始削桐 为琴， 绳丝为弦，以通神明之德， 合天地之和焉” （桓谭 《新 论·琴道》 ）古琴长三尺六寸六分，代表三百六十六日前广 后窄，代表尊卑上圆下方，模拟天地十三个琴徽，代表一年 十二个月， 中间一个徽代表闰月五条弦代表金木水火土五行 古琴的命名如“岳山、龙池、凤沼、雁足、天柱”等，涵盖 了山、水、天、地、鸟等物可以说在古琴身上，体现着天、 地、人三者在至高境界的完美结合，蕴含着丰富而又深刻的 文化内涵 正因为如此，古人对古琴持有神圣的信仰和尊崇，对弹 琴规范亦有着严格的限定《警世通言·俞伯牙摔琴谢知音》 中，钟子期提到古琴有“六忌” “七不弹”：忌大寒、 忌大暑、 忌大风、忌大雨、忌迅雷、 忌大雪； 闻丧者不弹、 奏乐不弹、 2016 全新精品资料 - 全新公文范文 -全程指导写作 –独家原创 2 / 83 ★精品文档★ 事冗不弹、不净身不弹、衣冠不整不弹、不焚香不弹；弹奏 时必须静心息虑，端庄肃穆，反对弹奏时瞻前顾后、形神支 离，认为这样弹奏就会失却琴道的高雅除此之外，古琴对弹 奏的时间地点也很挑剔： 月高人静的夜间， 古松幽篁的所在， 激溅飞瀑的山涧，抑或竹篱茅舍的院落…… 其次，琴人们多具有凌俗高洁、凛冽孤傲的个性，他们 视