高中语文 2.8中国当代诗二首《麦地》 语文版必修1.ppt

麦 地;海子（１９６４－１９８９），本名查海生，安徽怀宁人。海子，原名查海生，1964年5月出于安徽省怀宁县，一直在农村长大。1979年15岁时就考大了北京大学法律系，在大学期间就开始诗歌创作。1983年在北大毕业后分配到北京中国政法大学哲学教研室工作。1989年3月26日在山海关卧轨自杀，年方25岁。;;诗一开头是这样写的：“吃麦子长大的\在 月亮下端着大碗\碗内的月亮\和麦子\一直 没有声响”这里有两个关键意象：麦子， 月亮。麦子是粮食，是人类赖以生存的 物质养料。月亮呢？有人以母性解之， 恐不妥；应当指人类的精神养料、诗性 启迪。“碗内的月亮\和麦子\一直没有声 响”，不就等于在说物质、精神与诗性默 默滋养着我们且一直存在着吗？ ;接下来的诗句很突兀：“和你俩不一样\在歌 颂麦地时\我要歌颂月亮”“你俩”指谁？后面 有交待，“穷人和富人”——即所有世俗之人 。读海子，我们会越来越发现海子总是以 超越世俗的诗人（非一般所指的写诗之人 ）自居的。“歌颂麦地”，是因为麦地是全 人类的生命之源；“歌颂月亮”，则是诗人 还有着非功利的、精神的、灵魂的需要。 ;第三节：“月亮下\连夜种麦的父亲\身上像 流动的金子”这是灵与物（肉）的灿烂的 结合体，父亲在给予我们生命的同时， 还给予了我们精神的力量。 ;第四节：“月亮下\有十二只鸟\飞过麦田\有 的衔起一颗麦粒\有的则迎风起舞，矢口 否认。”鸟对滋养我们生命的麦粒的侵害。 苦难的民族。我们能真切地感受到诗人 那颗悲悯的心！语言则显得轻松而诮皮。 ;第五节：“看麦子时我睡在地里\月亮照我如 照一口井\家乡的风\家乡的云\收聚翅膀\睡 在我的双肩”因为有鸟对麦粒的侵害，于是 很自然地有了“看”的行动。诗人本属于大 地，自然“睡在地里”。“地”，“我”生命之所、 生命之源啊！“井”喻指“我”精神之幽深，内 涵之丰厚。问君何能尔？有家乡 “风”、“云” 的灵秀为我提供永不衰竭的精神养料啊。;第六节：“麦浪——\天堂的桌子\摆在 田野上\一块麦地。”奇特的想像。衷 心的赞美.生命的麦地。 ;第七节：“收割季节\麦浪和月光\洗着 快镰刀。”“快”者，畅快、愉快也，不 只是锋利。“麦浪”，丰厚的物质。“月 光”，精神之光。物质的收获带给了 人们精神上的满足。 ;第八节：“月亮知道我\有时比泥土还要累\ 而羞涩的情人\眼前晃动着\麦秸。”请注意 “累”字。泥土乃生命之源。《说文》：“土 ，地之吐生物者也。”泥土的伟大无庸置 疑。但诗人竟然说“我\有时比泥土还要累 ”。为什么？悲悯之深沉啊。有人说：伟 大是孤独的同义词。信哉斯言！而世俗 的“情人”却没法理解“我”的“累”，她“眼 前晃动着”的，只是世俗的、物质的、 功利的“麦秸”！ ;第九节：“我们是麦地的心上人\收麦这天 我和仇人\握手言和\我们一起干完活\合上 眼睛，命中注定的一切\此刻我们心满意 足地接受。”麦地是我们生生不息的生命 之源，在麦地面前，我们——“我和仇人 ”都是她的“心上人”，干活吧，她不会厚 此薄彼。而在没有温饱的时候，温饱就 是人们最大的需要。面对一直在默默地 滋养着我们的宝贝的麦子，“仇”是可以 泯的。然后，我们把这一切叫做宿命。 ;第十节：“妻子们兴奋地\不停用白围裙 \擦手。”物质就是一切！天才的海子， 他竟然能把苦难的民族在苦难的岁月 里的真实反映表现得如此质朴，如此 真切！ ;第十一节：“这时正当月光普照大地。\我们 各自领着\尼罗河、巴比伦或黄河\的孩子　 在河流两岸\在群蜂飞舞的岛屿或平原\洗了 手\准备吃饭。”置身于物质的世界中，诗人 仍在时时关注着作为精神之源的、诗性的 月光，这正是诗人的可贵之处，高贵之处。 “尼罗河、巴比伦或黄河”，代表了人类古老 的文明，正是这些古老的文明，一直在滋 润着人类的精神。“孩子”则预示着希望， 决定着人类的未来。在麦地（岛屿或平 原）的养育下，人类一代又一代地繁衍 生息。 ;第十二节：“就让我这样把你们包括进 来吧\让我这样说\月亮并不忧伤\月亮 下\一共有两个人\穷人和富人\纽约和 耶路撒冷\还有我\我们三个人\一同梦 到了城市外面的麦地\白杨树围住的\ 健康的麦地\健康的麦子\养我性命的 麦子！”物质的差异，带来精神的差 异。“月亮下\一共有两个人\穷人和 富人”，这是海子悲悯的发现，天才 的发现。清醒的“我”，则时时以一个 超越世俗的诗人的形象出现，所以 说“还有我\我们三个人”。 ;总结: 海子，一个孤独的诗人，一个绝望的 诗人，一个生活在他世界的诗人。是的， 在诗中，海子时时表现出与世俗的疏离， 与世俗的对立。也许正是这种疏离与对立 ，才使得海子能更深切地感受、觉悟到人 类生存之不易，从而发自肺腑地歌咏作为 人类生命之源、生存之所的