第1课“百家争鸣”与儒家思想的形成.pptxVIP

第一单元 中国传统文化主流思想的演变高中新课标 人教版 必修（三）主流思想是什么？它是怎样出现和形成的？它怎样成为中国传统文化的主流思想？成为主流思想后，它是如何演变的？ 第 1 课 第 2 课 第 3、4 课 第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成 一、“百家争鸣”局面的形成1、含义：数量多：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、农家、小说家等十家。“百家”：“争鸣”：各阶层根据他们利益，对宇宙万事万物作出解释，通过著书立说，广收门徒发表自己的见解。2、主要流派和主要代表道：老子、庄子儒：孔子、孟子、荀子墨：墨子法：韩非子一定时期的思想文化，是一定时期社会经济、政治发展的反映。 3、出现原因：（1）经济：（物质条件）井田制崩溃，封建经济迅速发展（2）政治：诸侯纷争，新的统治者未有绝对权威，思想束缚弱（3）阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用私学兴起，从“学在官府”到“学在民间”。（舆论阵地）（4）思想文化：4、意义：（1）奠定了中国文化的基础,形成中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。 （2）中国历史上第一次思想解放运动创立：孔子发展：孟子和荀子子二、儒家思想的形成孔子孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，享年73岁。五十多岁时成为政府高官，取得相当大的成绩。55岁左右仕途失意，官闲居家。之后长期周游列国，意图推行自己的政治主张，然而屡遭冷遇。孔府“天下第一家”，是孔子嫡系长期居住的府第。孔庙二、儒家思想的形成1、孔子（1）思想： ①哲学：A、 “仁” (核心)互相爱护，融洽相处，要待人宽容子曰：“仁者爱人。”己所不欲，勿施于人子曰：“仁者先难而后获,可谓仁矣。” 侧重心理情感和道德标准 B、人性论：性相近，习相远。1、我的经营理论是要让每个人都能感觉到自己的贡献，这种贡献看得见，摸得着，还能数得清。2、你一生中卖的唯一产品就是你自己3、 决定经济向前发展的并不是财富500强，他们只决定媒体、报纸、电视的头条，真正在GDP中占百分比最大的还是那些名不见经传的创新的中小企业；真正推动社会进步的也不是少数几个明星式的CEO，而是更多默默工作着的人，这些人也同样是名不见经传，甚至文化程度教育背景都不高，这些人中，有经理人、企业家，还有创业者。4、在购买时，你可以用任何语言；但在销售时，你必须使用购买者的语言。5、“时用则知物”，即从预测市场对商品需要的信息，预测市场商 品经营的情况。6、在所有组织中，90%左右的问题是共同的，不同的只有10%。只有这10%需要适应这个组织特定的使命、特定的文化和特定语言。7、讲智谋，讲果断。以“智、 勇、仁、强”为经商要领，否则，“其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予，强不能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣。8、企业的情况很复杂，所以应该有壮士断臂的勇气和决心，因为这个放弃减少了对他的很多压力和拖累，使他更有力量，寻找更好的机会来发展。②政治：A、以德治民。统治者爱惜民力，反对苛政和任意刑杀。（进步）B、克己复礼，恢复周礼，维护等级制度。（保守） “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”《论语·为政》 “……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。君子之德风。小人之德草。草上之风,必偃。” 《论语·颜渊》 “君君、臣臣、父父、子子”?教育：A、有教无类B、重视对文化典籍的整理子曰：“有教无类。” （论语·卫灵公）子曰：自行束修十条干肉以上，吾未尝无诲焉。 子曰：“温故而知新,可以为师矣。 ” （论语·为政）; 子曰：“学而时习之，不亦乐乎。”（论语·学而）;子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（论语·为政）文学贡献：其言论《论语》，编订整理出《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》等。2、历史地位： A、孔子是我国历史上影响最大的思想家、政治家和教育家； B、孔子创立的儒家思想是中国传统文化的主流，发展为中国封建社会的正统思想； C、在世界思想文化宝库中占有重要地位。 1988年全世界75位诺贝尔奖获得者在巴黎聚会，讨论新世纪世界的前途，他们竟然都得到这样的结论，认为21世纪人类要过和平幸福的生活，就应该回到2500年前中国的孔子哪里去吸取智慧。2、孟子（1）思想主张：仅仅是对孔子“仁”的继承吗？① “仁政”② “民贵君轻”（民本思想）③ 伦理观：“性本善”“亚圣”A、“施仁政于民，省刑罚，薄税敛。”B、“民为贵，社稷次之，君为轻。”C、“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之‥‥‥仁义礼智非由外铄我也，我固有之也，人人皆有善端。”3、 荀子的思想（1）思想主张： ① “仁义”和“王道” ② “君舟民水” ③ 伦理观：“性本恶” ④朴素的唯物思想：天行有常A、“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。”B、“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦