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管子正世全文 管子正世全文 管子正世全文 管子·正世全文 古之欲正世调天下者，必先观国政，料事务，察风俗，本治乱之所生，知得失之所在，而后从事。故法可立而治可行。 【译文】 古时想要匡正当世调理天下的人， 必定要先观察国家的政情， 检查国家的事务，认识人民的风俗，查明治乱本源与得失所在，而后着手进行。这样，法制才能建立，政治举措才能贯彻。 夫万民不睦，国家不安，失非在上，则过在下。今令人君行逆不 修道，诛杀不以理，重赋敛，竭民财，急使令，罢民力，财竭则不可以 毋劫夺，力罢则不可以毋堕倪。民已劫夺、堕倪，因以法随而诛之，则 是诛罚重而乱愈起。 夫民劳累困不足，则简禁而轻罪，这样则失在上， 失在上而上不变，则万民无所托其命。今人主轻刑政，宽百姓，薄赋 敛，缓使令，然民淫躁行私而不从制，饰智任诈，负力而争，则是过 在下。过在下，人君不廉而变，则暴人不胜，邪乱不只。暴人不胜， 邪乱不只，则君人者势伤而威日衰矣。 【译文】 大体人民不团结，国家不平定，过错不在君主，就在下面。若是君主不讲究治国原则而倒行逆施，刑杀不坚持依理行事，重收赋税，枯竭民财，急征徭役，疲困民力，那么民财枯竭就难免发生劫夺；民力疲困就难免怠情慢待。人民已经到了劫夺、惰慢的地步，再用刑法 1 来处罚，那就是刑罚越重，祸乱越起。人民堕入劳累和贫寒，就忽视禁令和刑罪了，这就叫作过错在于君主。过在君主而君主不改，万民就没法依赖他安家立命了。假如君主对人民轻刑，宽政，薄税而缓征徭役，人民却放纵行私而不遵从克制，取巧行诈，以力相争，那么过错就在下面了。过在下面， 君主若不可以明察而加以纠正，那么暴乱分子就不可以遏止，邪乱之事就不会暂停。暴人不制服，邪乱不暂停，则统治人民的君主，其权力将遇到伤害，而威望日见降落。 故为人君者，莫贵于胜。所谓胜者，法立令行之谓胜。 法立令行，故群臣奉法守职，百官有常。法不繁匿。万民敦悫，反本而俭力。故赏必足以使，威必足以胜，而后下从。 【译文】 因此，作为君主、最重要的是一个 胜 字。所谓胜，法度能建立，政令能贯彻，就叫做 胜 。因为法度能建立而政令能贯彻，群臣就守纪尽责，百官也有法可依。 法度老是不利于恶人滋生的 ，万民会由此敦朴诚朴，放心农业而节约勤奋。这样，赏与罚就必定能够起到推进与控制的作用，而后下面就能遵从统治了。 故古之所谓明君者，非一君也。其设赏有薄有厚，其立禁有轻有重，迹行不用同，非故相反也，皆随时而变，因俗而动。夫民躁而行僻，则赏不可以够不厚，禁不可以够不重。故贤人设厚赏，非侈也；立重禁，非戾也。赏薄则民不利，禁轻则邪人不畏。设人之所不利，欲以使，则民不全力；立人之所不畏，欲以禁，则邪人不只。是故陈法出令而民不从。故赏不足劝，则士民不为用；刑罚不足畏，则暴人轻犯 2 禁。民者，服于威杀而后从，见利而后用，被治而后正，得所安而后静者也。夫响马不胜，邪乱不只，强劫弱，众暴寡，此天下之所忧，万民之所患也。忧患不除，则民不安其居；民不安其居，则民望绝于上矣。 【译文】 古时之所谓英明君主，并不是仅只一人。他们立赏有薄有厚，行禁 有轻重，做法不必定同样， 但并不是成心使之不一样，而是跟着时局的发 展而变化，依照人们民风而行动的。人民焦躁而行为邪僻，立赏就不 可不厚，行禁就不行不重。 故贤人设厚赏不可以算作过分，行重禁不可以 算作暴皮。赏薄则人们不认为利，禁轻则恶人无所惧怕。建立人们不 认为利的轻赏，想要役令人们做事，则不愿全力；规定人们不认为惧 的轻禁，想要严禁人们作恶，则恶人不会停息。于是，公布法律，人 民也不会遵从了。 因此，赏不足以令人激励， 士民就不会为君主卖力； 刑不足以令人恐惧，歹人就轻于违纪违禁。人民，畏于刑杀而后才能 遵从，获得利处而后才能听用，被治理而后才走正路，安家乐业而后 才沉静无事。假如响马不可以镇压，邪乱不可以严禁，强者挟持弱者，多 数侮辱少量，这是天下所最忧愁、百姓所最惧怕的。忧患不可以除，人 民就不得安居；人民不得安居，他们对君主就无望了。 夫利莫大于治， 害莫大于乱。夫五帝三王因此成功扬名，显于后代者，认为天下致利除害也。事行不用同，所务一也。夫民贪行躁，而诛罚轻，罪过不发，则是长淫乱而便邪僻也，有爱人之心、而实合于伤民，此二者不行不察也。 3 【译文】 国家最大的利益莫过于平定， 最大的危险莫过于混乱。 五帝三王之因此成功扬名显于后代， 正因为他们能为天下兴利除害。 他们的所作所为不必定同样， 但努力的目标是一致的。 人民是贪利而性行焦躁的，假如刑罚太轻，罪过不得举发，这就是滋长淫乱而有益于邪僻的行为。看起来有爱民之心， 实质上正好是伤害人民。这二者是不行不仔细考虑的。 夫响马不胜则良民危，法禁不立则奸邪繁。故事莫急于当务，治莫贵于得齐。制民急则民迫，民迫则窘，窘则民失其所葆；缓则纵，纵则淫，淫则行私，行私