自考本科美学(00037)精讲6课件.docx

2 稳住，我们能赢！ 一、审美形态的内涵和特征二、审美形态的形成和发展三、优美和崇高 四、悲剧和喜剧 五、丑和荒诞 3.1 3.2审美形态的形成和发展 3.4悲剧和喜剧 第三节 优美与崇高 优美与崇高是审美实践活动发展中最基本的两种审美形态。 常出名词解释 常出名词解释 二、崇高 （一）内涵与特点 1.内涵 崇高作为审美形态，它主要指对象以其粗犷、博大的感性劲健物质力量和精神力量，雄伟的气势给人以心灵震撼使惊心动魄、心潮澎湃进而受到强烈鼓舞和 激越，引起人们产生敬仰赞叹的情怀从而提升扩大了精神境界。 二、崇高 （一）内涵与特点 1.内涵 ①在审美意象形式构成上，崇高往具有粗犷博大的感性态。在威力强健物质量和精神力量以及压倒一切的雄伟气势。 ②在审美体验上，崇高往给人以心灵的震撼使惊心动魄、心潮澎湃。 ③在人生精神上，崇高总是给以强烈的鼓舞引赞叹催奋进 常出选择题 常出选择题 二、崇高 ： （一）内涵与特点2.特点 ① 首先，是雄伟壮阔的力量之美。 ② 其次，是社会价值实现的昂扬之美。 ③ 再次，是刚毅坚强的品格之美。 ④ 最后，是恢宏豪迈的尊严之美。 第四讲：第三章审美形态论 第四讲：第三章 审美形态论 PAGE PAGE 10 以下哪种自然现象最能使人产生崇高感？（ ） A:和风细雨B:流水潺潺C:惊涛拍岸 D:春花秋月 以下哪种自然现象最能使人产生崇高感？（C ） A:和风细雨B:流水潺潺C:惊涛拍岸 D:春花秋月 第四讲：第三章审美形态论 第四讲：第三章 审美形态论 PAGE PAGE 11 王国维在《人间词话》中指出“明月照积雪”、“大江流日夜”、“长河落 日圆”等境界，可谓“千古壮观”。这种审美形态是（ ） A:崇高B:悲剧C:伟大 D:荒诞 第四讲：第三章审美形态论 第四讲：第三章 审美形态论 王国维在《人间词话》中指出“明月照积雪”、“大江流日夜”、“长河落 日圆”等境界，可谓“千古壮观”。这种审美形态是（A ） A:崇高B:悲剧C:伟大D:荒诞 12 奥孔拉和他的两个儿子 （二）对崇高的理论探讨美学史上的崇高 ①毕达哥拉斯：西方美学史上最早涉及崇高内容的是古希腊时期的毕达哥拉斯 “达哥早“ ②柏拉图：《文艺对话集》最早明确谈到了“崇高”，并将之与“优美”并举。 ”图话最美“ ③朗吉弩斯：的《论崇高》第一次较为明确地把崇高和优美作为两种可以并列对举的美来加以论述。“崇高是伟大心灵的回声”（庄严伟大的思想；强烈深厚的热情；符合修辞格的藻 饰；高尚的措辞；庄严宏伟的结构 ） ”郎崇一明“ =”狼虫一名“ ④博克：18世纪，英国哲学家写出了《论崇高与美》一文，崇高才正式作为美学范畴，得 到美学家和哲学家的深入研究和探讨。 ”博美正畴“=博美正愁 第四讲：第三章审美形态论 第四讲：第三章 审美形态论 西方美学史上，最早讨论到崇高的是（ ） A:毕达哥拉斯 B: 朗 吉 弩 斯 C:柏拉图 D:亚里士多德 15 第四讲：第三章审美形态论 第四讲：第三章 审美形态论 PAGE PAGE 16 西方美学史上，最早讨论到崇高的是（A ） A:毕达哥拉斯 B: 朗 吉 弩 斯 C:柏拉图 D:亚里士多德 认为崇高是“伟大心灵的回声”的美学家是（ ） A: 柏 拉 图 B:朗吉斯 C:康德 D:博克 第四讲：第三章审美形态论 第四讲：第三章 审美形态论 PAGE PAGE 18 认为崇高是“伟大心灵的回声”的美学家是（B ） A: 柏 拉图 B:朗吉斯 C:康德 D:博克 朗吉弩斯认为，文学作品的崇高风格应该具有（ ） A:庄严伟大的思想 B:强烈深厚的热情 C:符合修辞格的藻饰 D:高尚的措辞 E:庄严宏伟的结构 第四讲：第三章审美形态论 第四讲：第三章 审美形态论 PAGE PAGE 20 朗吉弩斯认为，文学作品的崇高风格应该具有（ABCDE ） A:庄严伟大的思想 B:强烈深厚的热情 C:符合修辞格的藻饰D:高尚的措辞 E:庄严宏伟的结构 下列著作中属于西方美育理论经典的是（） A:《拉奥孔》 B:《论教育之宗旨》C:《审美教育书简》 D:《谈美书简》 下列著作中属于西方美育理论经典的是（c） A:《拉奥孔》 B:《论教育之宗旨》C:《审美教育书简》 D:《谈美书简》 真正将崇高作为一个审美范畴进行研究的美学家是（ ） A:劳鲍特里B: 布 瓦 洛 C:爱迪生 D:博克 真正将崇高作为一个审美范畴进行研究的美学家是（ D） A:劳鲍特里B: 布 瓦 洛 C:爱迪生 D:博克 （二）对崇高的理论探讨美学史上的崇高 ⑥席勒：使崇高从一种审美形态降为一种艺术效果，崇高的含义在席勒那里变得更狭隘了,认为崇高和 优美都是“活的形象”。西方美育理论经典：《美育书简》席乐活，爱教育 ⑦ 黑格尔：继