西方法律思想发展脉络.pptVIP

西方法律思想发展脉络;学习西方法律思想的意义： “一切历史都是当代史”。历史上的问题在当代社会依然存在。学习的目的在于，深入理解前人对法学的话语体系和问题意识的把握。 法律思想史要研究的就是前人对于法律现象的认识史、观念史。;西方法律思想的几个关键问题;基本线索： 古典自然法学——分析实证主义法学——社会法学——自然法学战后复兴——三大学派鼎立（论战）——三大派相互靠拢——非法学思潮的影响;西方法律思想的主要发展阶段： 古希腊的正义和法治观念 罗马法学 欧洲中世纪法学 西方近代法学 多元化的现代西方法学 ;古希腊 前8世纪——前3世纪;;;;;罗马法 前5世纪——公元6世纪;罗马民族是务实的，具有深厚的“实用理性”的精神传统，正是这种实用理性将希腊人在思辨王国里取得的成果最终落实到了现实的实际事务之中，与人们的实际生活结为一体，在具体的法律制度中体现着理性精神，传承了希腊文化，其结果是使罗马法和罗马法学成为世所公认的西方文明史上最伟大的精神力量之一。 职业法学家、专门的法学著作、法学教育、独立的法学流派。 内容完备、影响深远：近现代民法学的基础、大陆体系的渊源。 ;（一）形成时期 罗马世俗法学，始于公元前3世纪之后。佛拉维乌斯、柯隆加尼乌斯、阿埃利乌。前304年，佛拉维乌斯将法律诉讼文书盗出来予以公布；公元前254年，柯隆加尼乌斯在公开场合公开地传授法律知识，这成为罗马世俗法学产生的一个重要标志；大约公元前200年，阿埃利乌斯以非神官的身份著有大部头的关于市民法的三部书，这就为后来的世俗法学的产生奠定了基础，标志着罗马法学的形成。严格意义上的罗马法学的世俗化是在公元前100年以后，这时骑士阶层出身的法学家在法学家阶层中占据了主流地位，才形成了严格意义上的罗马世俗法学。 ;（二）发展时期 西塞罗（Cicero，公元前106—前43）接受了斯多亚学派的自然法理论，把古希腊的自然法思想发展为系统的自然法论，区分了自然法与人定法，认为自然法是神的理性和自然正义，是衡量人定法的正当性标准。由于法律的统治是理性的统治，所以法治是政体最好的选择。 ;（三）昌盛时期 古典时期，也即黄金时期，也是罗马帝国的繁荣时期，法治观念在罗马深入人心。奥古斯都授予部分法学家以解答权，解答权的授予极大地提高了罗马法学和法学家的地位，刺激了法学家的竞争；学派——萨宾派和普罗库鲁斯派。五大法学家——盖尤斯（Gaius，130—180），保罗（Paulus，？—222），乌尔比安（Ulpianus，166—228），帕比尼安（Papinionus，150—212），莫蒂斯蒂鲁斯（Modestinus，？—224），他们协助皇帝立法、解答法律问题、撰写法学著作、从事法学教育，对罗马法学做出了杰出贡献。 ;（四）衰落时期 “引证法”，明确宣布只有五大法学家的著述才具有法律效力，“五大法学家”的称号从此建立；当五大法学家意见不一致时，以多数为准；如果势均力敌时，以帕比尼安为准；如果帕比尼安没有谈到，就以五大法学家中比较公正的为准。这就扼杀了罗马法学的创造性精神，使罗马法学日趋衰落。 ; 查士丁尼在位时期（公元527—565）。《查士丁尼法典》、《学说汇纂》、《法学阶梯》以及他死后才最后编定的《查士丁尼新律》，统称“国法大全”，又称“民法大全”。查士丁尼《学说汇纂》和《法学阶梯》对世界法学，特别是对近代民法典和民法学的影响是直接而深刻的，它在内容和体例上为大陆法系的德国派和法国派树立了范例。; 罗马法学经历了上千年的演变，内容丰富而复杂。从总体上看，罗马法学的基本特质可以概括为相互联系的四个方面：以私法为研究中心；以唯理论和自然理性观为指导；重在解决法律实务；同国家权力紧密地结合在一起。 “简单商品生产即资本主义前的商品生产的完整的法” —— 恩格斯;;;;;在阿奎那看来，整个宇宙由神、理性、政治权威这三种秩序组成，由此而把法律分成四类：一是永恒法，是神的理性的体现，是上帝用来统治整个宇宙的规则；二是自然法，是永恒法对理性动物的关系，自然法就是上帝引导和统治人类的法律；三是人法，是国家机关制定的法律，人法必须服从于自然法；四是神法，即《圣经》，是主宰人类的法律，是永恒法的体现。 ;;;;;（五）功利主义法学 杰里米·边沁 （Jeremy Bentham，1748—1832） 约翰·斯图尔特·密尔 （J.S.Mill，1806—1873） ;多元化的西方现代法学;（一）自然法学的复兴 富勒（Lon Fuller，1902—1978）《法律的道德性》 罗尔斯（(John Bordley Rawls，1921—2002）