《逍遥游》人教版.pptVIP

小聪明不理解大智慧，寿命短的不理解寿命长的。根据什么知道是这样的呢？朝菌不知一个月的始终，蟪蛄不知有四季，这是寿命短的。楚国南部有冥灵这棵树，把五百年当成春季，把五百年当成秋天；远古时代有一种大椿树，以八千年为春，以八千年为秋，这是寿命长的。 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。 第二十七页，编辑于星期二：二十一点 四十分。 彭祖如今独因长寿著名，人们与彭祖相比，不也是很悲哀的吗！汤和棘的问答说的就是这样。北方极荒远的不毛之地，有大海，那是天然形成的。在那里有种鱼，它的身宽有好几千里，没有谁知道它有多长，它的名字叫做鲲；有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像泰山，展开双翅就像挂在天边的云彩。鹏鸟乘着旋风盘旋而起，飞往九万里的高空，穿越云层，背负青天。这样以后打算南飞，将要到南海去。 而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎!汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。 第二十八页，编辑于星期二：二十一点 四十分。 鴳雀嘲笑它说：‘它要飞去哪里？我奋力腾跃向上飞，不过几丈高就掉了下来，盘旋飞舞于蓬蒿野草之中，这也是我飞翔的最高限度了。而它将要飞去什么地方呢？’”这就是小和大的区别。 斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。 第二十九页，编辑于星期二：二十一点 四十分。 　 小知不及大知， 小年不及大年。 小年　　　　　大年 朝菌 蟪蛄 众人 冥灵 大椿 彭祖 第三十页，编辑于星期二：二十一点 四十分。 第三段 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。 所以，那些才智可以胜任一官之职，善行能联合一乡的人，品德可使一位君主满意，才能可以取信一国之人的人，他们看待自己，也是像这样的。而宋荣子嗤笑这四种人。世人都称赞他（宋荣子），他却并不更加奋勉，世人们都非议他，他也不会更加沮丧。他清楚自身与物的区别，辨明荣誉与耻辱的界限，至此而止。 第三十一页，编辑于星期二：二十一点 四十分。 他在世间，没有追求什么。即使如此，道德修养还不够。列子能驾风行走，那样子实在轻快美好，而且十五天后才返回。他对于使福来的事，没有拼命追求。他这样虽然免于步行，但还是有所依靠。 彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。 第三十二页，编辑于星期二：二十一点 四十分。 如果能够顺应天地万物之本性，而驾驭六气的变化，遨游于无穷无尽的境域，那又需要凭借什么呢？因此说，修养最高的人物我不分，修养最高的人不功利，修养最高的人不求声名。 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 第三十三页，编辑于星期二：二十一点 四十分。 作者提及了哪些人？他们分别有什么特点？ 知效一官 行比一乡 德合一君 而征一国 以世俗之见自视 以出类拔萃自居 （蜩、学鸠、斥鴳） 宋荣子 列 子 淡泊名利、犹有未树 超脱于世、犹有所待 （大鹏） 未达逍遥之境 第三十四页，编辑于星期二：二十一点 四十分。 乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？ 顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢？ 如何做到“逍遥游”？ 什么是真正的“逍遥游”？ 无己，无功，无名 第三十五页，编辑于星期二：二十一点 四十分。 无己： 忘掉自我，不受外物的束 缚达到恬淡自适的境界。 无功：去掉功名利禄之心，不汲汲 追逐外物。 无名：忘怀荣辱得失，褒贬任人。 第三十六页，编辑于星期二：二十一点 四十分。 　人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。 老庄思想的积极意义： 第三十七页，编辑于星期二：二十一点 四十分。 故夫知效一官 辩乎荣辱之境 旬有五日而后反 而御六气之辩 而征一国 知 通 智