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PAGE PAGE 10 关于宗教文化与社会主义社会相适应的问题研究 　　　　　　　　　　　　　 内容提要 本文运用马克思主义的原理就宗教文化与社会主义社会相适应的问题进行了辩证的论证。根据宗教的发展历史和从我国的现实情况出发，提出了宗教文化与社会主义社会相适应的具体措施：首先是要对宗教文化本身有一个正确的认识；其二是落实宗教信仰自由的政策；其三是宗教与社会的适应是一个双向性适应问题。 关键词：马克思主义　信仰自由　社会主义社会　适应 作者简介　唐世贵（1950─），男，四川江油人，攀枝花学院教授、硕士。研究方向：中国传统文化。唐晓梅（1983─），女，四川江油人，攀枝花学院艺术学院助教。研究方向：语言与艺术设计。 坚持和发展爱国统一战线是建设有中国特色社会主义文化的重要组成部分。1980年 8月，邓小平同志在五届政协第三次会议的开幕词中对新时期的爱国统一战线的范围作了进一步的阐述： 我们革命的爱国的统一战线具有空前的广泛性，它在社会主义和爱国主义的基础上更加巩固和发展了。我们要进一步加强全体社会主义劳动者、拥护社会主义的爱国者和拥护祖国统一的爱国者的广泛团结，使我国的统一战线和人民政协在发挥社会主义制度优越性的实践中，作出积极的贡献①。 　　小平同志的开幕词，表明在新时期爱国统一战线仍然包含着两个联盟：一个是包含着工人阶级和其他劳动者的以社会主义为基础的联盟；再一个是包含着工人阶级同非劳动者当中的一切爱国者的以祖国统一为基础的联盟。第二个联盟比第一个联盟更加广泛，因为它不但包括一切拥护社会主义爱国者的联盟，而且包括暂时不赞成社会主义制度，而渴望祖国统一的爱国者。因此统一战线的范围就包括各民主党派和爱国宗教领袖人物在内的所有爱国人士。 　　为了发展爱国统一战线，必须贯彻我国的宗教信仰自由政策。邓小平在谈到我国统一战线的发展时，充分肯定了各民族的不同宗教的爱国人士有了很大的进步。十一届三中全会以来我们党制定了关于社会主义时期宗教问题的基本政策，阐明了关于宗教问题的基本观点，认为宗教是人类发展到一定阶段的历史现象，有它产生、发展、消灭的过程。社会主义社会中，宗教存在的阶级根源已经消灭了，但由于经济、文化、科学等条件的限制，也由于社会意识总是落后于社会存在，因而宗教文化现象将长期存在。因此，在社会主义社会时期，巩固和发展统一战线，必须实行宗教信仰自由的政策。这也是一项长期政策，是一直要贯彻到将来宗教自行消亡的时候为止的政策。［基金项目］攀枝花学院重点教改课题《大学语文的教学内容的创新研究》资助项目，项目编号：JJ0818。 ［基金项目］攀枝花学院重点教改课题《大学语文的教学内容的创新研究》资助项目，项目编号：JJ0818。 　　根据我国现行的宗教政策──信仰自由，因此，这就存在宗教文化与社会主义社会相适应的问题，这一问题如处理不当，它既不利于我们的爱国统一战线的发展，也不利于社会主义现代化建设，所以，我们必须从以下三个方面来搞好这一适应工作： 　　第一个方面，对宗教文化应该有一个正确的认识。要对宗教文化有一个正确的认识，必须对宗教发展简史应有所了解。 　　道教是中国社会历史过程中土生土长的一种宗教。道教把先秦时期的哲学家老聃奉为它的开山祖师，尊称为“太上老君”。并把他描绘成一个至尊无上、变化无常的神，同时把他的著作《道德经》奉为道教的经典，称之为《道德真经》。 　　在我国古代历史上，虽然很早就有对天地鬼神（多神教萌芽）的崇拜的自发宗教文化；对自然崇拜、对动植物的崇拜、对图腾的崇拜的多神教和拜物教，但那时不过是属于原始宗教文化。道教作为人为的宗教，在东汉末年的战乱中形成和发展起来。东汉末年封建统治者的腐败与压榨，阶级矛盾尖锐，这时便有人起来利用巫术迷信组织团体进行反抗斗争，其中规模最大的、影响最广的是河北境内的张角兄弟创立的太平道和四川境内由张陵、张衡、张鲁祖孙三代创立的五斗米道。太平道先是用符符治病发展信徒，后来提出“苍天已死，黄天当立”，发动了反对汉末封建统治者的农民大起义，即历史上著名的黄巾起义。五斗米道也部分地参加了农民起义，并在汉中建立了一个长达二十多年的政权。后来张鲁投降了曹操，政权被取消了，但五斗米道却被保存了下来，并且由太平道转入而有了大的发展，成为道教的起始。道教最后完成宗教形式则是在两晋南北朝时期。由于封建士大夫的著名人物葛洪、寇谦之、陆修静、陶弘景等人加入，遂使这一宗教迷信逐渐转变为义理哲学，同时也就最后完成了宗教形式，至此，道教也就纳入了封建统治阶级服务的轨道。 　　孔子的学说，被后人称之为儒教。由于它没有所崇拜的神；严格的教规、教义；而仅作为封建统治阶级的正统思想，渗透于二千多年的社会生活的各个领域，但不具备宗教的资格。而到了现代，贺麟于1941年 8月在他的长文《儒家思想的新开展》