新词“丁克”及中国“丁克”现象的伦理分析.docxVIP

【摘要】中西文化的交流，新词“丁克”从欧美流入中国，它传承着外族文化和中国文化。“丁克”现象既蕴含着积极的文化内涵，又有负面的文化影响。对中国“丁克”现象进行积极和负面的伦理分析，对于中国文化的继承和发扬具有重要的意义。 【关键词】新词“丁克”；外族文化；伦理分析 词汇是随着社会发展、精神文化变迁而变化的。对外交流与日俱增，我国的社会、政治、经济以及文化也发生了巨大变化。这期间，产生了一大批汉语新词。新词的产生有着其特定的社会文化背景，一旦新词的产生又反映了深刻的社会文化内涵。新兴学科的任务之一就是“探讨新词与中国文化的关系。也就是从新词入手研究中国文化，从文化学的角度研究新词”。 一、具有外来性的字母词“丁克”的产生。 外来词包括音译、意译、音译兼意译、外来字母词等。其中外来字母词是将外语词组的首字母缩略成词。如：WTO（World Trade Oranization 世界贸易组织）、CD（Compact Disc 碟片）、以及“丁克”等。 而“丁克”的名称来自英文Double Income No Kids四个单词首字母D、I、N、K的组合－－DINK的谐音。“Double Income No Kids”仅从单词字面意义解释，意思是：双收入，没有孩子。“丁克”家庭是指夫妻双方都有稳定的收入，但选择不生育孩子的家庭。 二、新词“丁克”反映外族的社会文化。 “凡是借用外民族语言中某些词语的音、形、义之一者，均属广义外来词。”外来词是在本族语言的语音、语义、文字等系统制约下，从外族语言中吸收过来的，词义受到外族语言及其文化的影响。“丁克”家庭起源于20世纪60年代。当时欧美国家掀起了一股鼓励不生育的浪潮。1978年英国就设立了“全英无后组织”，“全国不育协会”也随之产生，维护那些选择不生育这一方式的夫妇的权利。1991年美国麻省理工学院和哈佛大学研究中心的一篇名为《美国的家庭：1960－1990》报告中，把“一对没有孩子的双职工”作为家庭的一种组织形式。表明外族社会对于这种家庭模式已经予以一定程度的认可。也反映了外族社会，女性地位得到提高。消费主义的兴起，也带动了各种娱乐服务业的发展，极大地丰富了“丁克”家庭的日常生活，他们更加有精力注重自我的提升。“丁克”家庭是一种生活方式，它代表了自由、叛逆以及个性等，这是新的家庭观、婚恋观、价值观和身心观产生的重要体现。 三、“丁克”现象在中国的伦理分析。 1、“丁克”现象流入中国。 20世纪80年代，新词“丁克”传入中国，外族的社会文化理念势必影响中国的社会文化，促使了中国人们生活方式、行为方式、价值观和家庭观等伦理文化发生了变化。表现为：夫妻双方以事业为重，不愿意让孩子影响自己的工作；要做“新新人类”的代表，他们有全新的婚恋观、家庭观、生育观；不让自己和孩子太累，认为自己势必会为子女成长费尽心血；希望能创造更好的经济条件，让孩子出生后有好的生活；把家庭幸福的条件放宽，认为没有儿女承欢也一样可以活得很充实；相信社会保障功能的进步，这些家庭认为“防老”未必非得“养儿”，家庭的保障功能逐步由社会来承担等。 受外族文化的影响，“丁克”家庭在中国的流入，首先是代表了新的伦理文化，新的家庭观、婚恋观、价值观和身心观，具有其积极的意义：如家庭双方更加注重自我提升，提倡“高学历、高收入、高消费”，通过运动、艺术娱乐来拓展人际交往，势必促进中国消费观念的更新和消费经济的发展；选择“丁克”，从医学角度来分析，女性易患子宫肌瘤、子宫内膜异位症、卵巢良性肿瘤等妇科病，势必促进医学技术的高要求发展；在中国人口较多的国家，“丁克”行为无疑缓解了中国人口的压力；“丁克”家庭把希望寄托在中国的养老保障制度上，推动了社会保障制度的建立和完善；“丁克”追求自由、叛逆以及独立等，提高了妇女的地位；家庭结构的由传统的联合大家庭，转化为小型化倾向等。 2、“丁克”现象的伦理反思。 2.1 对传统“孝”道的冲击。 《孟子离娄》中说：“不孝有三，无后为大” 。孟子认为，无后是比陷亲不义、不赡养父母更为不孝的事。在孔子学说中，“孝”首先意味着生育传嗣，延续香火。孝的生育动机对维系宗姓的存在，促进人口发展与社会进步，对创建东方特有的家庭道德准则，培养汉民族传统的亲子情感起到了积极作用。传统“孝”道有下面多重含义：家族、民族繁衍下去是第一位的；养儿防老；维持良好的社会道德。“丁克”选择不生育，冲击了传统的生育价值取向，冲击了传统养老模式。 2.2 对女性身心观的影响。 研究表明，“丁克”女性选择不育，会增加其患妇科病的机率。不生育的女性也无法体会到生儿育女过程中所付出的艰辛，也体会不到其中得到的乐趣，无法深刻感受到长辈对自己的养育恩情，更无法享受人间子女的亲情和家庭的天伦之乐，从而影响了其身心健康。 2.3 对人口伦理的影响。 “丁克”现