《兰亭集序》获奖优秀课件.pptVIP

他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。追求清静无为自由放任的生活。不再把积极入仕当成人生的理想。 他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。 “一死生”“齐彭殇” 第二十八页，共33页。 魏晋风度： 不修边幅 广袖长裙 飘带长垂 衣袂飘飘 头饰巍峨富丽 养生放纵 醉生梦死 等同生死 不谈国事 不求仕达 以荒诞对抗社会的黑暗，缓解人生短暂的伤感之情。 第二十九页，共33页。 思考：如何评价作者的悲观？ 点拨—— *王羲之的痛悲源于生命的短暂，他被死亡困扰着，他的悲观源于所处的时代，更源于对生命之爱。 *真正深刻的灵魂决不沉溺于悲观，王羲之的书法成就是他抗拒人生虚幻的执著努力。（学生再举出一些例子。） 第三十页，共33页。 真正深刻的灵魂决不沉溺于悲观： 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（司马迁） ◆ 强调投入过程的姿态是“满怀激情”“生龙活虎，不屈不挠”。（史铁生） ◆要么赶紧死，要么精彩的活！（刘伟） ◆从只有一个人生的前提，既可以推论出人生了无价值，也可以推论出人生弥足珍贵。这唯一的人生是我们的全部所有，我们岂能不爱它！（周国平） ◆冥思苦想人生的虚无，反而窒息了生命的乐趣。不如集中精力做好人生的正面文章。（周国平） （如同王羲之身处乱世，饱受死亡的困扰，他们也曾痛失生之快乐，但面对生死，他们没有沉溺于悲观，这些活着的姿态有助于学生形成正确的生死观。） 第三十一页，共33页。 写一写：我有感于斯文—— （学生展示阅读感受，我再展示自己的感悟，作为本课的小结。） 王羲之认为死亡也是一件大事，而且谁也无法摆脱它的困扰，想到死亡就悲叹，前有古人，后有来者。这悲痛源于生命的短暂、无常；更源于对生命深沉的眷恋，但书圣并未沉溺于悲观！生和死岂能一样，失去了生命我们便失去了一切，此生仅一次，焉能不执著！ 布置作业：背诵全文 （设计意图——《兰亭集序》有一定的哲学内涵，以上三个活动的设计体现学生与文本的对话，在诵读中品味、深思、感悟，层层深入，充分发挥学生的自主性和能动性，有自己的体验和思考，甚至和作者产生共鸣，正确认识作者的生死观。教师的活动主要是提问、引导点拨、示范等，意在点燃激励学生，培养能力。） 读后感 第三十二页，共33页。 评析小结 教学过程设计体现以下两方面的特色： 1、引导学生自主学习。第一对照注释，借助工具书阅读课文，改变了传统的逐句串讲的教法，调动了学生的自主性和能动性，有利于培养学生的自学能力。第二让学生带着问题作定向阅读，理解文章内容，学生根据问题在文中寻找答案，就是理解、感悟、思考的过程。 2、引导学生有创意的阅读，拓展思维空间。比如认识作者的生死观，评价作者的悲观和自己对斯文的感悟等，这些没有规定的答案，学生必须调动自己的经验和思维来创造，可能不尽人意，但学生的个性和思维得到了展现。 第三十三页，共33页。 词语：司马 拼音：Sīmǎ 解释：官名。相传少昊始置。周时为六卿之一，曰夏官大司马。掌军旅之事。汉武帝元狩四年改太尉为大司马。后汉因之，旋又改名太尉，南北朝与大将军并称二大，至隋废。后世用作兵部尚书的别称，侍郎则称少司马。明申时行《题清秋出塞图》诗：“忆昔筹边赞庙謨，桓桓司马杰丈夫。”清孔尚任《桃花扇·辞院》：“下官杨文驄，昨奉熊司马之命，託侯兄发书寧南，阻其北上，已遣柳敬亭连夜寄去。”王季思注：“即兵部尚书熊明遇。”参阅《通典·职官二》。官名。《周礼》夏官大司马之属官，有军司马、舆司马、行司马、春秋晋作三军，每军别置司马。其后汉宫门及大将军、将军、校尉属官，都有司马。边郡亦置千人司马，专主兵事，不治民。魏晋以后，州刺史带将军开府者，置府僚司马。至隋废州府之任，无复司马，而有治中。唐制，节度使属僚有行军司马。又于每州置司马，以安排贬谪或闲散的人。后世称府同知曰司马，本此。清阮元《小沧浪笔谈》卷二：“钱塘黄小松易，为贞父先生后人，任兗州运河司马，书画篆隶，为近人所不及。”按，黄易，官济宁同知。济宁属兗州府。苏曼殊《断鸿零雁记》第二一章：“工賑捐输价便宜，白银两百得同知。官场逢我称司马，照壁凭他画大狮。”参阅《通典·职官十五》、《续通典·职官十五》。王宫外门。汉贾谊《新书·等齐》：“天子宫门曰司马，阑入者为城旦；诸侯宫门曰司马，阑入者为城旦。”指汉文学家司马相如。《文选·陈琳＜为曹洪与魏文帝书＞》：“閒自入益部，仰司马、扬、王遗风。”李善注：“司马相如、扬雄、王褒也。”宋王安石《次韵约之谢惠诗》：“元龙但高眠，司马勿亲涤。”清唐孙华《次韵答王随庵》：“巧输司马难从官，才避元龙合问田。”指唐大诗