古代文明礼仪常识.docx

古代文明礼仪知识 【篇一：古代文明礼仪】 我国古代文明礼仪 我国拥有五千年文明历史，素有 “礼仪之邦 ”之称，中国人也以其举止高雅的风范而著称于世。礼仪文明作为中国传统文化的一个重要 构成部分，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响，其内容十分丰富，涉及的范围十分广泛，几乎浸透于社会的各个方面。 孔子说 “不学礼，无以立 ”， “礼之用，和为贵 ”。他教育他的弟子们做到 “非礼勿视 ”、“非礼勿听 ”、“非礼勿言 ”、“非礼勿动 ”。 古代礼仪形成于 “三皇五帝 ”时代，到尧舜时，已经有了成文的礼仪 制度。后经过夏、商、周这三个奴隶制社会国家 1000 余年的总结、推行，日益完美得多了，形成了 “五礼 ”。这 “五礼 ”指的是吉礼、凶礼、宾礼、军礼和嘉礼。 “五礼 ”的内容： 祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，来宾之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。 民俗界以为礼仪包含生、冠、婚、丧四种人生礼仪。实质上礼仪可分为政治与生活两大部分。 一、古代政治礼仪 政治礼仪包含祭天、祭地、祭宗庙、祭先师先圣、尊师乡喝酒礼、相见礼、军礼等。 祭天 始于周朝的祭天也叫郊祭，冬至之日在国都南郊圜丘举行。先人首 先重视的是实体敬重，对天的敬重还表此刻对月亮的敬重及对星星的敬重。全部这些详细敬重，在达到必定数目以后，才抽象为对天 的敬重。周朝人敬重天，是从殷代出现 “帝 ”敬重发展而来的，最高统治者为天子，君权神授，祭天是为最高统治者服务的，所以，祭天流行到清朝才宣布结束。 祭地 夏至是祭地之日，礼仪与祭天大概相同。汉代称地神为地母，说她 是赐福人类的女神，也叫社神。最早祭地是以血祭祀。汉代此后，不宜动土的风水信奉流行。祭地礼仪还有祭山川、祭土神、谷神、社稷等。 封禅，封为 “祭天 ”（多指天子登上泰山筑坛祭天），禅为 “祭地 ” （多指在泰山下的小丘除地祭地）；先人以为群山中泰山最高，为 “天下第一山 ”，所以人间的帝王应到最高的泰山去祭过天帝，才算授命于天。秦始皇、汉武帝等都曾举行过封禅大典。封禅活动实质上是重申君权神授的手段。 宗庙之祭 宗庙制度是先人敬重的产物。人们在阳间为亡灵建立的借住所即宗 庙。帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，医生三庙，士一庙。庶人禁止设庙。宗庙的地点，天子、诸侯设于门中左边，医生则庙左而右寝。庶民则是卧室中灶堂旁设祖宗神位。庙中的神主是木制的 长方体，祭祀时才摆放，祭品不可以直呼其名。祭祀时行九拜礼 : 【九拜】我国古代独有的向对方表示敬重敬意的跪拜礼。《周礼》 谓 “九拜 ”： “一曰稽首，二曰顿首，三日空首，四曰振动，五日吉拜， 六日凶拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肃拜。 ”这是不一样样级、不一样身份的社会成员，在不一样场合所使用的规定礼仪。 【顿首】古时一种拜礼，为 “九拜 ”之一，俗称叩首。行礼时，头碰地即起。因其头接触地面时间短暂，故称顿首。平时用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜会、告别 等。也常用于书信中的开端或末端，如丘迟《与陈伯之书》： “迟顿首。陈将军足下无恙，幸甚幸甚 ?? 丘迟顿首。 ” 【稽首】古代的拜礼，为 “九拜 ”之一。行礼时，见礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也慢慢至于地。头至地须逗留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最盛大的拜礼，常为臣子拜会君王时所用。此后，子拜父，拜天拜神，新婚夫妻拜天地父亲母亲，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都 用此大礼。 对先师先圣的祭祀 汉魏此后，以周公为先圣，孔子为先师 ;唐朝尊孔子为先圣，颜回为先师。唐宋此后向来沿用 “释奠 ”礼，作为学礼，也作为祭孔礼。南北朝时，每年春秋两次行释奠礼，各地郡学也设孔、颜之庙。明朝 称孔子为 “至圣先师 ”。清朝，盛京 (辽宁沈阳 )设有孔庙，定都北京后，以京师国子监为太学，立文庙，孔子称 “大成至圣文宣先师 ”。曲阜的庙制、祭器、乐器及礼仪以北京太学为准式。乡喝酒礼是祭祀先师先圣的产物。 宾礼，即邦国间的外交来往及招待来宾的礼仪活动。如天子受诸侯朝觐、天子受诸侯遣使来聘、天子遣使迎劳诸侯、天子受诸侯国使者表币贡物、宴诸侯或诸侯使者。 【揖让】一指古代宾主相见的礼仪。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前；三为天揖，专用于同姓来宾，行礼时推手微向上。一指禅让，即让位于比自己更贤良的人。 【长揖】这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。 二、古代生活礼仪 在生活礼仪中，丧礼的产生最早。丧礼于死者是抚慰其鬼魂，于生者则成为分长幼尊卑、尽孝正人伦的礼仪。 生活礼仪包含出生礼、成年礼、（也叫冠、笄礼）、婚礼、飨燕饮食礼仪、五祀（指祭门、户、井、灶、中）。 出生礼。 出生礼，顾名思义