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端午节吃粽子的来历 【篇一：端午节的来历传说和民俗】 端午节的来历传说和民俗 端午节的来历 战国时代楚秦抢夺霸权，诗人屈原位列右医生，很受楚王器重。此后，屈原的主张遇到上官医生靳尚为首的保守派的反对，他们不停在楚怀王的眼前诋毁屈原，楚怀王逐渐疏远了屈原。有着远大志向的屈原倍感痛心，他怀着难以克制的愁闷悲忿，写出了《离骚》、《天向》等不朽诗篇。 公无前 229 年，秦国攻陷了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国讲和。屈原看破了秦王的阴谋，拼命进宫陈说利害，楚怀王不仅不听，反而将屈原逐出郢都。楚怀王如期赴会，一到秦国就被软禁起来，楚怀王恼恨交加，愁闷成疾，三年后客死于秦国。楚顷襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚国，顷襄王仓促撤离京城，秦兵攻陷郢都。屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死和郢都攻破的噩耗后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滔滔激流的汩罗江。江上的渔夫和岸上的百姓听闻屈原医生投江自杀，都纷纷抵达江上奋力打捞屈原的尸体，同时拿来了粽子、鸡蛋投入江中。有些郎中还把雄黄酒倒入江中，以便药昏蛟龙水兽使屈原医生尸体免遭伤害。 此后，每年五月初的屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，以此来纪念伟大的爱国诗人，端午节的民俗就这样流传下来。 端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。 “端”的意思和 “初 ”同样，称 “端五 ”也就如称 “初五 ”；端五的 “五”字又与 “午”相通，按地支序次计算，五月正是 “午”月。又因中午为 “阳辰 ”，所以端五也叫“端阳 ”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。其余， 端午还有好多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。端午节的别称之多，间接说了然端午节俗发源的歧出。事实也正是这样的。关于端午节的本源，时到现在日最少有四、五种说法，诸如：纪念屈原说；吴越民族图腾祭说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，等等。 迄今为止，影响最广的端午发源的看法是纪念屈原说。在民俗文化领域，我公公众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江此后，当地人民伤其死，便驾舟奋力救援，因有竞渡民俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原， 但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成此后的粽子样。 端午节的传说 农历五月初五，俗称 “端午节 ”。端是 “初步 ”、 “初 ”的意思。初五可以称为端五。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，按序至五月 为午，所以称五月为午月， “五 ”与 “午”通， “五 ”又为阳数，故端午 别名端五、重五、端阳、中天等。从史籍上看， “端午 ”二字最早见于晋人周处《风土记》： “仲夏端午，烹鹜角黍 ”。端午节是我国汉族人民的传统节日。这天必不行少的活动逐渐演变成：吃粽子， 赛龙 舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。听闻，吃粽子和赛 龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节命名为 “诗人节 ”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据 说是为了压邪。尽管端午节年年过，但是关于端午节的来历，却不甚清楚，归纳起来，大概有以下诸说。 端午节的传说一，纪念屈原说。 此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记录。听闻，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于这日投五色丝粽子于水中，以驱蚊龙。又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯立刻划船捞救，千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起齐集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈医生时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄望哀思，人们划船江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟比赛。 ? 看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐朝文秀《端午》诗为证： “节分端午自谁言，万古听闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不可以洗得直臣冤。 ” 端午节的传说二，迎涛神说。 此说出自东汉《曹娥碑》。春秋时吴国忠良伍子胥含冤而死以后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。 端午节的传说三，龙的节日说。 这类说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他以为，五月初五是古代吴越地区 “龙 ”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要原由是； (一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相 关。粽子投入水里常被蚊龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。 (二 )竞渡与古代吴越地方的关系尤深，何况吴越百姓还有断发纹身 “以像龙子 ” 的民俗。 (三 )古代五月初五日实用 “五彩丝系臂 ”的民间民俗，这应该是“像龙子 ”的纹身民俗的遗迹。 端午节的传说四，恶日说。 端午节的传说五，夏至说。 持这一看法的刘德谦在《 “端午 ”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要原由： (一)威望性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日民俗，却把吃粽子写在夏