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古代游记散文阅读指导与训练 古人为我们留下了大量优秀的游记散文， 学习和继承这一优秀的 文化遗产，是我们无可推卸的责任。 阅读古代散文游记和阅读一般的文言文一样， 也需要弄清文言实 词、虚词的含义和用法，即必须有文言文阅读基础。 但游记散文和写人叙事的文言文、 和议论抒情的文言文毕竟分属 不同文体， 因此有它特殊的阅读方法和技巧。 首先，既然是游记， 和现代游记一样， 需要梳理作者的 游踪 ，即弄清作者的游览过程 和顺序，他先在什么地方，看到了一些什么，再到什么地方，又 看到了一些什么。 整个移步换景的过程梳理清楚了， 也就知道了 作者的整个游览情况。 第二，要思考分析作者在游览过程中由看 到的景和物想到了一些什么， 感悟 到了一些什么， 即弄清作者写 这篇游记的目的意图是什么， 作者通过写景状物想要抒发怎样的 思想感情。 第三，我们学习文言文的目的是要学习借鉴古人的写 作方法和技巧， 因此，在了解了作者的游览过程和抒发的思想感 情以后， 还得清楚作者是怎样写景， 怎样抒情的， 还得 分析鉴赏 作者在写景抒情中所运用的写作方法和写作技巧。 我们不妨把古代游记散文阅读的这一过程称作“游记阅读三部 曲”。学会了这“三部曲” ，也就学好了古代游记散文。 参考译文： 吴郡的东面没有山，只在城西，山峰联在一起，山岭相叠，众多 而华丽丽；山势有起有伏，而灵岩山就在其中，拔奇挺秀，像是不肯 和其他山峰混为一体。 远远望过去，都知道灵岩山有与众不同的地方。 从山下往上走，有一座亭，在半山腰，大概建在这里，可以节省 行人的体力，到这里可以稍事休息；由亭往上，有一个幽深的洞，叫 西施洞； 有一泓水量很大的泉水， 是西施浣花的水池。 这里都是过去 吴王夫差宴游的遗迹了。那上面有草堂，可以宿息；有琴台，可以远 眺四周；有轩，可以看到对面的洞庭山，轩的名称叫抱翠。有阁，可 以俯瞰太湖的水波，阁的名称叫涵虚；虚明动荡，因此称为奇观阁。 吴郡最美的山是灵岩，而灵岩最美的地方，则是这个阁了。 我是吴郡人， 来这个地方很多次了。 但是灵岩山常常将幽境胜景隐藏 起来， 因此看不到山色的美， 也找不到有什么不好来， 也许它是存心 鄙视我这样浅薄的人吧。 今年春天，我跟随淮南行省参知政事临川饶 公和其他十个客人再来游玩。 爬到了高处，优美的山景就主动出现了； 进入深山， 奇石就自然出现了； 山间雾气也为之舒展， 杉树桧树也随 风起舞。灵岩山，大的，小的，明显的，不明显的景色，都争着显现 出它们的姿态， 不再隐藏， 而是毫无保留地呈现出来。 这时候才知道 自己对于这山是从今天才开始明白，其实过去并不了解。 山的景致与众不同， 尚且需要等人来看， 更何况人的与众不同呢？饶 公观看景色有得，命随同的客人赋诗，嘱咐我为之作记。我说： “天 下诡奇的地方不多， 而人也并非每次登山都能体会到登临的乐趣。 山 被人欣赏，而人欣赏山，是相应的。有这样的山而遇不到这样的人， 或者有这样的人而见不到这样的山， 都不能完全获得游览的快乐。 现 在灵岩是名山，诸位是名士，想必真是互相欣赏而又刚好互相遇到， 这难道是偶然的吗？应该是人们看到风景而心中理解， 景物被领略到 而理趣得以被体会到吧。 而我不过是粗陋的人， 也跟随其中有所体会， 不也是一种幸运吗？我是这里面最年轻的，不敢推辞执笔为记的任 务，这样也可以私下将这份幸运记录下来” 。 同行的十个人是淮海秦约、诸暨姜