戏剧名词解释（大学期末复习资料）.doc

PAGE PAGE 1 戏剧名解摘要 （参考书《戏剧艺术通论》“文学史教材”） BY星月文字工作室 导论 百变魔方——戏剧观念的历史沿革 欧洲戏剧观念的变迁 《诗学》：古希腊著名美学家亚里士多德的著作，现存二十六章，主要讨论悲剧和史诗。在《诗学》里，亚里士多德表达了对艺术及悲剧的观点，认为艺术的本质是摹仿；而悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿。确定了戏剧是由人物的动作来表现的代言体，悲剧的作用是借引起怜悯与恐惧使这种情感得到陶冶。《诗学》对国人也有较深的影响。 《诗艺》：古罗马诗人、批评家贺拉斯所著，主要是结合罗马现状，讨论了诗和戏剧的创作规律问题。贺拉斯在《诗艺》中提出了一些戏剧艺术应该遵守的规则，如残酷的情节不必在观众面前演出，一部戏不多不少分为五幕。贺拉斯还提出“寓教于乐”的思想，是对戏剧观念的巨大贡献。 “三一律”：文艺复兴时产生，古典主义戏剧时代得到空前强调的戏剧创作理论。三一律的产生源于文艺复兴时的理论家对《诗学》的误读，认为表演时间和所表演事件的时间必须严格一致，时间地点必须不变。古典主义代表人物高乃依专门著文《论“三一律”，即行动、时间、地点的一致》。理论家布瓦洛指出要用一地、一天内完成一个故事从开头至末尾维持着舞台的充实。三一律可以保证戏剧情节的集中化，但是却使艺术发展受到严重的束缚。 冲突论：黑格尔戏剧思想的核心。认为宇宙中永恒的力量或神性的东西分化成为由个别人物肩负的具体特殊目的，这些特殊目的又引导出个别人物不同的具体特殊动作，从而导致矛盾的冲突和对立。结果是独立各方的片面性都被否定，从而显示出永恒正义的胜利。 “第四堵墙”：体验派表演理论的重要术语。由法国戏剧家让·柔琏提出，他认为演员表演时不应该理会他在观众中所激起的感情，舞台前边必须有一面第四堵墙，这堵墙对观众是透明的，对演员则是不透明的。这里的“第四堵墙”是体验派演员表演的一个基本准则。 中国戏剧观念的演进 本色论：明代剧作家、戏剧理论家徐渭在戏剧创作方面提出的重要理论。所谓本色就是“宜俗宜真”。“宜俗”是指通俗易懂，反对雕章琢句、艰深难解；“宜真”是指真挚感人、真情流露。 “汤沈之争”：指明代的汤显祖、沈璟之间关于戏剧创作理念的论争。汤显祖主张音律服从于情辞，重视“情”；而沈璟则主张音律重于情辞，重视“律”。汤沈之争形成了明代两个戏剧流派的对立，也促进了戏剧创作观念的进步。 李渔：明末清初重要的文学家、戏曲家、戏曲理论家、美学家，对我国传统戏剧有深刻的见解并形成了丰富的理论成果。李渔戏剧观念最主要的特色是对结构的重视，在戏剧艺术的诸因素中，他认为结构最重要。在结构中，又重视结构的整一性，戏剧创作要立主脑、减头绪。在创作和演出之间的关系上，他强调创作的最终目的是为了舞台演出，在演出中又重视演员的作用。通过李渔的多方面探索，中国的戏剧思想更为系统严谨。 《闲情偶寄》：明末清初戏剧理论家李渔的重要理论著述。李渔在《闲情偶寄》的前三部探讨了戏剧的创作、演出的艺术规律，结合自己的经验，对中国古代戏曲理论进行了总结，从而形成了系统完整地理论体系。 《宋元戏曲史》：清末理论民初戏剧理论家王国维的著作。在这本著作中，王国维首先考察了中国戏剧艺术的起源，将中国戏剧艺术追溯到上古的巫以及春秋时期的优。将戏剧艺术的发展视为多种艺术门类综合的过程。在剧本创作上，他肯定元曲在中国文学中的地位，与唐诗宋词并列。他还讲诗词中的意境说发展到元杂剧，使意境说得到发展。受叔本华影响，他将悲剧看做文学的顶点，对中古传统戏剧的大团圆结局表示遗憾。 古典岁月——神和英雄的天地 戏剧艺术的形成和起源 狄奥尼索斯：是指葡萄之神，亦指酒神、酣醉之神与快乐之神，甚至被认为是自然神。在狄奥尼索斯的祭祀庆典中，有模仿他出生，被残忍地杀害以及他的重生等重要情节，主要是为了祈求和欢庆春天的到来，土地肥沃，庄稼丰收，人丁兴旺。酒神祭祀后传入城市，慢慢提升为国定的全民性节日庆典，每年春季三四月在雅典由政府统一举办成为大酒神节。小酒神节是指每年十二月在乡村举行的规模较小的庆典。 萨提洛斯剧：萨提洛斯剧是一种加在古希腊悲剧三部曲之后，用于调节气氛，格调轻松的戏剧。传说酒神狄奥尼索斯的随从是一些半人半羊的萨提洛斯，因此伴随古希腊悲剧产生的这种轻松戏剧便叫做萨提洛斯剧。萨提洛斯剧与同时上演的悲剧没多少关系，表演夸张，主要适用于缓解人们看完悲剧之后的紧张与沉痛的心情。现存完整地萨提洛斯剧是欧里庇得斯的《圆目巨人》。 埃斯库罗斯：古希腊三大悲剧诗人之一，处于雅典民主制度逐步建立的时期。一生创作90部戏剧，现存七部。《波斯人》《七将攻忒拜》《奥瑞斯忒亚》悲剧三部曲，《被缚的普罗米修斯》和《乞援人》。其中《奥瑞斯忒亚》是现今唯一保存完整的古希腊悲剧三部曲，《波斯人》是唯一现存的以现实为题