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人生六戒五勤 曾国藩 人生六戒五勤 一一曾国藩 第一戒：久利之事勿为，众争之地勿往一直都能获利的事不要 做，所有人都想得到的地方不要前去。危城莫入！所有人 都向往 渴求的，可能有有害。前半句说：不可贪求过多！日中则移，月 满则亏，物盛则衰。世界上没有一劳永逸的事情，也不可能有长 久获利的事情，如果有这种能够一直获利的事 情，那只能说这种 事是表面现象或者骗局，这时候一定要保持头脑清。后半句是说 的安全，众人争执、争斗的地方你不要去，容易惹麻烦或者招致 祸患。《论语》上说，“危邦不入，乱邦不居”就是这个意思。 当然，这句话里的争，也可以理解为，争利。意思是说，大家都 去争抢的利益，你就不要去争抢了，因为那肯定是薄利。第二 戒：勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩不要因为别人小的缺 点就忽视他的优点，不要因为小小的恩怨就忽略了别人的大恩。 人只要做事就会犯错，这两句话都是告诉我们，不要因为别人的 一点小过失，一点道德上的小瑕疵，一点小恩怨，就全盘否定别 人的好，忘记别人的恩情。《礼记》上说，“好而知其恶，恶 而知其 美者，天下鲜矣。”意思是喜爱一个人而知道其缺点，厌恶而知 道其优点。这就是告诫我们，在待人接物的时候，一定不要太感 情用事，一定要客观、公正地看待别人的缺点和不 足。第三戒：说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长经 常说 别人短处的人，经常夸耀自己长处的人，可以说是“存心不厚， 识量太狭。”俗话说，“打人不打脸，揭人不揭短。”经常谈论 别人的短处，夸耀自己的长处，不仅是情商低的表现，也必然给 自己招来怨恨，埋下祸乱的种子。汉高祖刘邦曾经随便和韩信讨 论各位将领的才能。刘邦问道： “像我自 己，能带多少士兵？ ”韩信说：“陛下不过能带十万人。”刘 邦说：“那对你来说呢？ ”韩信回答：“像我，越多越好。” 韩信后来被杀，不能说与他这种性格无关。曾国藩这句话的意 思，入目三分地画出了可这种人的精神肖像。那种经常谈 论别人 缺点的人，内心其实是借此在掩饰自己的缺点；经常 夸耀自己长 处的人，内心其实是嫉妒或者想掩盖别人的长处 罢了。第四戒： 利可共而不可独，谋可寡而不可众利益， 往往是众人都渴望得到的，如果谁独占了利益而不与大家分享， 那么一定会招致怨恨，甚至成为众矢之的。刘邦攻破咸阳，却不 敢占据其地；曹操能够“挟天子以令诸侯” ，却终 其一生不敢篡汉自立，他们都是怕成为众矢之的。所以，面 对利 益，一定要权衡取舍之道。谋划事情，一定要跟有主见的几个人 一起，而不要与众人一起谋划事情。正如《战国策》上说，“论 至德者不和于俗，成大功者不谋于众。”通俗地说，就是谋求特 别重大的事情，不必与众人商量。因为谋求大事的人，自己必定 有非同一般的眼光、心胸与气度，自己看准 了，去做就是了，如果和别人商量，反倒麻烦。如果别人见识低 下，心胸狭小，气度平凡，必定不理解你的想法。七嘴八舌，会 动摇你的意志，也会破坏你的信心和情绪。第五戒：天下古今之 庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败庸 人，就是普通人，一般的人。对于一般的人来 说，没有什么才 气，只有勤奋工作才能成就事业，所以最忌讳一个“懒”字。。 气，只有勤奋工作才能成就事业，所以最忌 讳一个“懒”字。。 而那些有才的人呢，虽然可凭才气走捷径，更容易成功，但也容 易孤傲自大，故步自封，不肯向别人学习，这也是容易失败的。 曾国藩是勤劳的好例子，他其 实并不聪明，但是却能以“勤”成 就大学问和大事业，可以说正是普通人的榜样。而如项羽、李自 成等，占尽天时地利，却因为骄傲而败亡。第六戒：凡办大事， 以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半凡是办大 事，首先需要有深厚的阅历和识见，并以才能作为辅助；凡是要 成就大事的，一半在于人的谋划，另一半就要看天意了，看时机 会不会来到。所谓谋事在人，成事在天。曾国藩明确告诉我们， 办大事要以“识”为主，才气、才能不过是辅助罢了。所以恃才 傲物的人，往往难以成就大事。当然这里的“识” ，不 单单指知识，更指的是经验和见识。而“人谋居半，天意居 半。”则是说，我们无论做什么事情，都要抱着“尽人事以听天 命”的态度。不要因为有自己不能左右的的因素就不去努力，更 不能因为自己努力了，最终却失败了而去怨天尤人。 曾国藩的“五勤”之道 曾国藩说为官者当有五勤：“一日身 勤：险远之路，身往验之；艰苦之境，身亲尝之。二曰眼勤：遇 一人，必详细察看；接一文，必反复审阅。三曰手勤：易弃之 物，随手收拾；易忘之事，随笔记载。四曰口勤：待同僚，贝y 互相规劝；待下属，贝y再三训导。五日心勤：精诚所 至，金石 亦开；苦思所积，鬼神迹通。”曾国藩的“五勤”之道虽是为官 之道，同时也是为人处世之道：一曰身勤：曾国藩所说的“身 勤”就是身体力行、以身作则。曾国藩