中西社会规范体系之比较.pptxVIP

会计学;规范系统： 某个特定国家、民族或地区的人们所遵循的一切规范的综合。 一切跨文化交际的冲突都是社会行为规范的冲突。; 规范既是人们社会行为的规范，又是对人们的社会行为（包括交际行为）进行评价性质的价值系统。 简而言之，规范就是告诉人们应该做什么，怎样做；不该做什么。;“礼”——中国文化中的规范系统 儒家推崇的仁义礼智 “己欲立而立人，己欲达而达人” “己所不欲勿施于人” 规范范畴：语言规则、社会期望、规则、规约、原则等。;1、规范 （1）什么是规范？ “行为的规则”，“行为的准则”，“文化期望”，“社会期望”。 交际学者：“规范是恰当得体的交际模式” 社会语言学家：“在不同社会中，被认为是恰当、得体的各种言谈的具体行为的标准。” 人类学家：人们应如何行动的一套固定的规则。;Gibbs（1965）认为规范有以下几个特征： （1）它是对行为的群体性评价，即行为应当怎样； （2）对行为的群体性期望； （3）包括对越轨行为惩罚在内的对行为的反应。 规范的定义： 社会或群体对所期望的和接受的行为所共享的标准或规则。包括对违反这些规则的行为的惩罚。惩罚形式可能包括社会或群体对有关行为或有关人的不赞许，非议，责备，乃至到法律上的判刑。 ;2、规则 规范：内在的意识形态 规则：外在的表现形式——规范的细化 指那些没有道德或伦理内涵的社会风俗习惯、规则，属于社会风俗习惯范畴。 ;体现在交际的不同层面上： 语言层面和非语言层面； 语言本体层面和语用或社会语言层面。 组成规则：语言的具体内容的规则（如语法规则）。 制约规则：语用规则（如会话原则、礼貌原则）。;二、规范系统;2、民俗规范 包括俗语、风俗、禁忌、习惯等在内的，社会上最普遍的社会规范，是世代传承下来的，且约定俗成的。包括：衣、食、住、行；婚、丧、嫁、娶等。 “入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。” ——《礼记·曲礼上》;禁忌 指违反社会期望的行为，包括犯忌讳的言语行为。 因民族、社会、文化、地区、地方、情景、场合等因素而异。 入乡随俗。;言语禁忌： “在很多言语社团里，某些不合适的言语形式只在限定的情况下才能说；凡是在限定场合以外说的这些形式会被人看不起，或者受到处分。这种禁忌的严格性有很大的伸缩范围，从是否合乎时宜的一般规矩直到严厉的禁忌。” ——语言学家布龙菲尔德(Bloomfield) ;3、道德规范 指特定文化中具有伦理内涵的社会价值取向，是人们对社会上的事和行为给予对与错、是与非、善与恶、好与坏的标准。 4、法律规范 从本质上说是一个国家对于公民行为合法与否的一种认定。;第二节 礼制与法制;一、法律与道德;法律与道德的运行机制与方式各不相同;2. 法律以国家强制的手段，在行为层面上起作用，道德则以感召的手段，在行为与思想信念层面上起作用。 3. 法律用理性建立社会公正的客观行为规则，道德则凭良知建立心灵的好恶是非。 总之，法律与道德诸多本质上的联系与差异是客观存在的，在原始文化中表现为两者的混同。 ; 然而，中西文化却表现出了价值选择和规约方式选择的不同倾向： 中国人崇礼，礼的基础是等级秩序与道德约束，故作为主流意识形态的儒家思想将德治作为政治的最高理想。 西方人倡法，法德核心是制度约束与权利平等。因此，从罗马帝国以来，建立稳定有效地法治秩序一直是西方社会的管理目标。;探讨： 法律与道德，哪个才是改变罪恶社会的正确途径？ ——就世界名著《悲惨世界》展开讨论;;雨果与悲惨世界;雨果与悲惨世界;背景;冉·阿让;第二阶段，是人性复苏阶段。（米里哀款待——以怨报德而偷银餐具——受感化——决心弃恶从善）;第三阶段是人性复苏后的进一步发展，道德升华。（主动地舍己救人，完全利他。）最终成了一个人道主义和仁爱的化身，一个道德的圣者冉阿让这一形象最后所集中体现的人道主义者的一切美德，一定程度上具有明显的空想性质。;芳汀;珂赛特;沙威;悲惨世界;二、克己复礼与维权奉法;2）法：西方文明从一开始即强调制度化的法制是社会规范体系的基础，因为法律的功能是辨明是非善恶并予以对等的惩戒。苏格拉底就坚信法律的效力只适合按法律体系本身制定的规范和制度来评价。而后来的启蒙时代的学者更进一步将保障个人权利和人人平等作为建立法制的基本原则，并推动其成为西方近代社会规范体系的基础。;2. 德主刑辅的礼治理想;; “礼治”在2000多年前