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《师说》文言知识点归类整理A 《师说》文言知识点归类整理A PAGE 《师说》文言知识点归类整理A 《师说》知识归类 【一词多义】 1．（师） 　　 ①古之学者必有师：（名词，老师）　　 ②⑦⑧⑨⑩巫医乐师百工之人：（名词，作“专门技艺人”讲）　　 ③吾师道也：（动词，学习） 　　 ④师道之不传也久矣：（动词，从师） 　　 ⑤吾从而师之：（意动用法 以……为师） 　　 ⑥则耻师：（动词 拜师）　　 ２．（之） 　　 ①择师而教之：（代词，指代人） 　　 ②郯子之徒：（指示代词，连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这些”、“那些”）　 ③古之学者：（结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”） 　　 ④道之所存，师之所存也：（放在主谓之间，取消句子独立性）　　 句读之不知：（结构助词，表示宾语前置）　　 ⑤人非生而知之者：（代词，代道理） ⑥师道之不传也久矣：（助词，消独） ３．（其） ①生乎吾前，其闻道也，固先乎吾：（人称代词，他） 　　 ②惑而不从师，其为惑也，终不解矣：（指示代词，那些） 　　 ③古之圣人，其出人也远矣：（人称代词，他们） 　　 ④夫庸知其年之先后生于吾乎：（人称代词，他们的）　　 ⑤圣人之所以为圣……其皆出于此乎：（语气副词，表猜测，大概） 　　 ⑥今其智乃反不能及，其可怪也欤：（语气副词，表感叹，多么） 　　 ４．（惑） 　　 ①师者，所以传道受业解惑也：（名词，疑难问题） 　 ②于其身也，则耻师焉，惑矣：（形容词，糊涂） 　　 ５．（道） 　　 ①师者，所以传道受业解惑也：（名词，道理） 　　 ②师道之不传也久矣：（名词，风尚） 　　 ③余嘉其能行古道：（名词，道路、途径） 　　 ６．（乎） 　　 ①其皆出于此乎？：（语气助词，表推测，吧）　　 ②生乎吾前：（介词，表时间，在） 　 ③固先乎吾：（介词，表比较，比）　　 ７．（于） 　 ①耻学于师：（介词，表示处所、方向，从、向）　　 ②其皆出于此乎？：（介词，表示处所、方向，从、在）　　 ③于其身也：（介词，表示对象，对，对于） 　　 ④师不必贤于弟子：（介词，表示比较，比）　　 ⑤不拘于时：（介词，表示被动，受，被） 【词类活用】 ①惑而不从师（名作动，有疑难问题） ②吾师道也 / 巫医乐师百工之人，不耻相师 （名作动，学习） ③或师焉，或不焉 / 师道之不传也久矣　/　则耻师焉（名作动，从师） ④其下圣人也亦远矣（名作动， 在……之下，低于） ⑤君子不齿（名作动，挂齿，不齿：不屑与之同列） ⑥则群聚而笑之（名作状，成群地） ⑦是故圣益圣，愚益愚（ 形作名， 圣人、愚人） ⑧小学而大遗（形作名， 小的方面） ⑨吾从而师之 / 孔子师郯子 （名词意动，以……为师） ⑩而耻学于师 / 则耻师焉（ 形容词意动 ，以……为耻　 认为……可耻） 【古今异义】 ①古之学者必有师 古：求学的人 今：在学术上有所成就的人 　　 ②小学而大遗 古：小的方面 今：小学生的学校 　　 ③今之众人 古：普通人 今：表示大众 　　 ④师者，所以传道受业解惑也 古：用来……的 今：表示因果关系的连词 　　 ⑤吾从而师之 古：跟随并且 今：表目的或结果，是连词 　　 ⑥是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 古：不一定 今：用不着、不需要 　　 ⑦圣人无常师 古：永久的；固定的 今：平常的 　　 ⑧师道之不传也久矣 古：风气 今：道理 【特殊句式】 １．判断句： ①师者，所以传道受业解惑也。（“……者……也”表判断句式） 道之所存，师之所存也。（“…………也”式判断句） ②彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 （“非……者也”：“者也”连用式否定判断句） ③人非生而知之者 （“者”式） ２．被动句： ①不拘于时。 ３．倒装句： ①句读之不知，惑之不解。（宾语前置） ②其闻道也固先乎吾；（状语后置） ③而耻学于师。（状语后置） ④学于余。（状语后置）　　 ⑤夫庸知其年之先后生于吾乎 。（状语后置 庸……乎：表示反问的固定格式，意即：“难道……吗”或者“怎么……呢”）⑥师不必贤于弟子（状语后置） ⑦不拘于时。（状语后置） 4．省略句： ①位卑则足羞，官盛则近谀。 (以)地位低(的人为师)，就感到羞耻，(以)高官(为师)，就近于谄媚。 【作者简介】 韩愈（768～824）　字退之，谥号文公，唐河内河阳（今河南孟州市）人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。唐代古文运动倡导者，反对过分追求形式的骈文，提倡散文，强调文章内容的重要性。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推崇他为唐宋散文八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。