樛木(佚名作品)原文、翻译及赏析.pdfVIP

樛木 先秦:佚名 南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。 南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。 南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之。 标签 诗经、祝福 译文 南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，葛藟爬上这根树枝， 并在这根树枝上快乐的生长蔓延。一位快乐的君子，他能够用善心或善行去安抚 人或使人安定。 南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，葛藟爬上这根树枝， 在这根树枝上快乐的生长蔓延，并且这根樛木都被葛藟覆盖了。一位快乐的君子， 能够用善心或善行去扶助他人。 南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，好几根葛藟爬上这 根树枝，缠绕在这根树枝上快乐的生长蔓延。一位快乐的君子，能够用善心或善 行去成就他人。 注释 樛：下曲而高的树。葛藟：多年生草本植物，花紫红色，茎可做绳，纤维可织葛 布。藟似葛，野葡萄之类。累：攀缘，缠绕。此处又作纍。只：语气助词。君子： 此处指结婚的新郎。福履：福禄，幸福。绥：安定，安抚人心的意思。 荒：覆盖。将：扶助；或释为 “大”。 萦：回旋缠绕。成：就；到来。 赏析 从 “祝贺新婚”方面的鉴赏 《诗经》中的 “兴”语往往兼有 “比”义， 《樛木》就是如此。“兴”者起 也，“先咏他物以引起所咏之词也” （朱熹 《诗集传》）。从这一解说看，“乐 只君子，福履绥之”二句，乃是首章所咏之本体；“南有樛木，葛藟累之”二句， 则是引起所咏之词的 “兴”体。后二章每章只改动二字，大体意思与首章相近， 运用的是 “国风”常用的 “叠章”形式。以反覆咏唱逐层推进，在回环往复中造 成浓浓的感情。故从 “兴”之引起的 “所咏之词”看，这乃是一首为 “君子”祝 “福”的歌，当无可疑。 而这三章中的 “兴”语，同时又带有 “比”义。“比者，以彼物比此物也”。 诗中的 “彼物”即 “樛木”和 “葛藟”，“此物”则是 “君子”和 “福”——以 樛木的得到葛藟缠绕，比君子的常得福禄相随，也实在非常形象。故从各章之 “比”义看，这也是一首形象动人的祝福歌。 所以透过诗经比兴的手法，从中可以还原在三千多年前一场婚礼宴席上：秋 日的黄昏宾客毕集，辘辘的车音自远而近。性急的孩童早从村口奔来，嚷叫着： “接新娘的车子到啦！”欢乐的鼓吹由此压过喜悦的喧声齐鸣。当幸福的 “君 子”搀扶新娘下车的时候，迎接他们的，便是青年男女们一遍又一遍的热烈歌唱： “南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之……” 于是，用 “南有樛木，葛藟累之 （荒之、萦之）”来比拟、形容新郎新娘的 喜悦和美满以及当时的情景，是十分贴切的，也体现了《诗经》表达感情克制而 平和的优雅。数次的叠唱将在众宾客心间的祝福之情宣泄的兴奋和浓烈，而 《樛 木》，正以如此兴奋和浓烈的激情，表现了我们民族淳朴、古老的婚礼祝福习俗。 乐只君子，福履绥之，此处的 “福”究竟在赞颂什么，诗中的比兴之物给了 我们判断的方向。“国风”比兴，常以花草、藤蔓、雌鸟、牝兽喻女子，而以高 木、日月、雄狐之类喻男子。其中尤以树木喻男、花草喻女更为常见。如《邶风 ·简 兮》的 “山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人”；又如 《郑风 ·山有扶苏》的 “山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且”，都是如比。至于 《唐风 ·葛生》 叙妻子对亡夫的哀恋，更有 “葛生蒙楚 （荆树），蔹蔓于野。予美亡此，谁与独 处”之语，以葛藤与荆木的相互依存，抒写了女主人公失去夫君的凄伤之情。通 过对这一特点的掌握，则 《樛木》进一层的比兴之义亦可迎刃而解：倘若此诗中 的 “樛木”，喻的是青年男子的话，那么缠绕樛木的翠绿 “葛藟”，即比喻着他 的美丽新娘。故 《毛诗序》旧说：以为此乃歌咏 “后妃” “能逮下而无嫉妒之心 焉”之作，为对诗歌原意的误读；而方玉润 《诗经原始》、王先谦 《诗三家义集 疏》推测此诗 “似于夫妇为近”、“喻妇人之托夫家也”，才真正猜着了这首祝 福诗的旨意。 其他方面的鉴赏 有的学者认为这首诗讲了一位君子在没有嫉妒心之后的所作所为，也就是看 到别人有优点的时候，真心的为别人高兴，看到别人有困难或不足的时候，无私 的给予帮助和补充，君子成人之美。诗描绘了三幅画面： “南有樛木，葛藟纍之。乐只君子，福履绥之。”你是南山一棵弯弯木，由 我葛藤来牵附。快乐着的君子呀，一定能安享大福禄。 （葛藤是樛木的保护伞） 朱熹曰： “兴者，先言他物以引起所咏之词也 。本诗还是以 樛木 及” 葛藟 “起兴，然后再讲到君子所应该具备的品行。我们看，下垂的树枝 （樛木） 让葛藟爬上来快乐的生长和