平湖乐-尧庙秋社(王恽作品)原文、翻译及赏析.pdfVIP

平湖乐·尧庙秋社 元代:王恽 社坛烟淡散林鸦，把酒观多稼。霹雳弦声斗高下，笑喧哗，壤歌亭外山如画。朝 来致有，西山爽气，不羡日夕佳。 标签 抒情、志向、习俗 译文 社日时期祭祀活动结束后，烟雾四散，乌鸦都归巢了。我手持酒杯，看繁茂的庄 稼。喜庆活动喧闹无比，大家笑哈哈。壤歌亭外风景优美如画，微风徐来，让人 十分舒畅。我如同晋朝那些名士悠闲而不羡荣华，也不羡慕陶渊明的隐居生活。 注释 越调：宫调名。平湖乐：曲牌名。尧庙：在山西临汾境内汾水东八里。秋社：古 代于春秋两季祭祀社神 （土地神）。秋社在立秋之后的第五个戊日举行。社坛： 祭祀社神的祭坛。多稼：丰收。壤歌亭：出自《击壤歌》，意思为尧庙中建筑名。 据皇甫谧 《帝王世纪》，尧时有老人击壤而歌，后人因以“壤歌”为尧时清平的 象征。壤，一种履形的木制戏具。致有：尽有，有的是。日夕佳：晋陶渊明 《饮 酒》诗：“山气日夕佳。”主要表现一种非常自然的、非常率真的意境，禅意盎 然，关于隐居生活的情趣。 赏析 古代的秋社，是从中央到地方民间都十分重视的祭祀活动。整个活动分为两 大仪式，一是祭献，向以社神为代表的后土神祇敬献供品；二是娱神，包括赛社、 演剧、民间歌舞聚饮等。此篇所写，祭献仪式已经结束，祭坛上的香烟渐渐消淡， 就连争食坛上祭品的乌鸦也飞回了树林。作品由此时入手，除了因为第二仪式 ——娱神活动是秋社的精华所在以外，还有他个人身份上的原因。原来像尧庙这 种规格的秋社，祭献需由地方官员亲自主持参加，所谓 “刺史县令初献，上佐县 丞亚献，州博士县簿尉终献” （《宋史·礼志》）。略去祭献繁文缛节的描写， 也就表示他已经结束了官员在仪式中的任务，可以静下心来， “把酒观多稼”， 将自己融入百姓的喜庆之中。所以起首的两句既是自占身份，也是揭开狂欢乐章 的一段得体的前奏。 祭社仪式既已告一段落，便开始了祭民们自己的节日。他们举酒痛饮，一边 心满意足地眺望着丰收的庄稼；乐声奏响了，此起彼伏，各不相让，人们在壤歌 亭前笑语喧哗。作品以简练生动的笔墨，描绘了尧庙秋社娱神 其实也是自娱） 活动的欢乐景象。“多稼”、“壤歌亭”、“山如画”是旁景的衬托，却处处充 实了秋社熙乐和丰的精神内涵。尤其是 “壤歌亭外山如画”一句的插入，更是兴 象无穷。“壤歌”是上古百姓清平安泰的典故，以之名亭，凭这个处所，便能引 起当下祭民们人乐年丰的联想；“人逢喜事精神爽”，“山如画”无疑是人们喜 溢于心而发生的感受；在 “霹雳弦声斗高下，笑喧哗”之后，接此一句写景，顿 生有声有色、动、静相济之妙；而这种声、色、动、静，无不富于形象性，又恰 恰映合了 “把酒观多稼”的微酣而快意的心态。 此曲用晋人故事来形容尧庙周围空气清爽宜人，也暗含着政简人和，无为而 治的意味，并且诗人进一步抒发了自己的感想：只要当一名高尚脱俗、无为而治 的官吏，就不必定要倦宦归隐。这一笔充分说明了秋社喜庆景象鼓舞人心的力量。 这一感受是通过典故而表达的，活用无痕，显示了作者驾驭语言的高超功力。此 曲用典多，遣词雅，意蕴含蓄，在元曲中别成一格。 关于作者 王恽，字仲谋，号秋涧，卫州路汲县 （今河南卫辉市）人。元朝著名学者、诗人、 政治家，一生仕宦，刚直不阿，清贫守职，好学善文。成为元世祖忽必烈、裕宗 皇太子真金和成宗皇帝铁木真三代的谏臣。