高中语文《师说》2 新人教版必修3.ppt

整理课件 师 说 [唐]韩愈 题 解 古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。 阐述的是作者对从师问题的看法。 说： 师说： 古代文体类型： 说：《捕蛇者说》《爱莲说》《马说》 表：《出师表》 《陈情表》 论：《过秦论 》《六国论》 记：《石钟山记》《桃花源记》 铭：《陋室铭》 此外还有“序、志、书、疏、赋”等文体。 韩愈（768～824）字退之，唐代河南河阳人（今河南孟县）。著名文学家，哲学家。唐代古文运动的倡导者。苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。因为昌黎（现河北省昌黎）韩氏是望族，所以后人称之为韩昌黎，死后谥“文”，故又称“韩文公”。 著《昌黎先生集》四十卷。其中有许多为人传颂的优秀散文。他的散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。 作者简介 “古文运动”，指以复古为名的文风改革运动。韩愈、柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式、不重内容、华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。《师说》可看作是提倡古文的庄严宣言。 古文运动 韩愈 柳宗元 “古文运动”的倡导者 韩愈、柳宗元、欧阳修、 苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩 “唐宋八大家”： 写作背景 唐的时候，魏、晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，召后学，做《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。 听朗读思考 找出文中的通假字 找出文中词类活用的词 找出文中古今异义的词 找出文中的特殊句式 课文研读 1.阅读课文，完成生字、生词、个别语句以及特殊句式的理解。 2.重点赏析翻译部分语句。 3.归纳文章主题，明确作者写作意图。 通假字 所以传道受业解惑也 “受”通“授” 或师焉，或不焉 “不”通“否” 句读之不知 “读”通“逗” 词类活用 吾从而师之 师，以……为老师， 意动用法 吾师道也 师，学习 君子不齿 齿，提及 名词做动词 其下圣人也亦远矣 下，不如 词类活用 是故圣益圣，愚益愚 圣明的人 愚蠢的人 小学而大遗 (小的方面；大的方面) 形容词做名词 词类活用 而耻学于师 以……为耻辱，意动用法 年十七，好古文 喜好 形容词做动词 古今异义词 古义： 今义： 道 无 古义： 今义： 众人 古义： 今义： 风尚 道路、道德 无论 没有 一般人 许多人 古今异义词 学者 古义：泛指求学的人，读书人 今义：指有专门学问的人 从而 古义：从，跟从；而，表顺承 今义：从而，连词 特殊句式 师者，所以传道受业解惑也 （用“……者，……也”表示判断） 判断句 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其祸者也 （用“……也”表示判断） 倒装句 生乎吾前，其闻道也固先乎吾； 夫庸知其年之先后生于吾乎； （生乎吾；先乎吾；先后生于吾乎； 介宾词组后置，“在我前面”） 句读之不知，惑之不解 （宾语前置） 被动句 不拘于时（用“于”表示被动） 师的职责：传道受业解惑 从师态度：吾师道也 择师标准：无贵无贱，无长无少 道之所存，师之所存 学者必有师 （立） 师道之不传也久矣 今之众人耻学於师 巫医、乐师、百工之人，不耻相师 批判“耻师” （破） 圣人无常师 “三人行，必有我师。” 怎样从师 （立） 学于余 能行古道 写作缘起 文章结构 破立结合，对比论证 文章小结 作者通过从正面立论、反面批判、举例论证的方式，论述了从师学习的必要性，他说，“人非生而知之者”