人民版2022届高考历史二轮复习方略全册课时作业.docxVIP

PAGE 课时作业1　中国早期政治制度的特点及走向“大一统”的秦汉政治 (时间：45分钟　　满分：100分) 一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分) 1．(2018·梧州高三段考)商朝人崇信各种鬼神，把占卜、祭祀作为与神灵沟通的手段，负责通神事务的是商王和巫师(往往出身贵族)，在商代，王是人，也是神，既是王朝的元首，又是群巫之长。上述材料最能说明(　　) A．神灵主导着商朝的人事 B．商王垄断神权来强化王权 C．祭神是生产力落后的结果 D．商朝阶级矛盾比较尖锐 解析：据材料“商代，王是人，也是神，既是王朝的元首，又是群巫之长”并结合所学知识可知，这反映了商代王权与神权相结合的特点，商王通过垄断神权来强化王权，故B项正确；商朝的人事实际上由统治者主导，故A项错误；商代虽然生产力落后，但祭神是商王垄断神权的手段，与生产力无关，故C项错误；材料也无法体现商朝阶级矛盾比较尖锐，故D项错误。故选B。 答案：B 2．(2018·菏泽高三摸底)周礼中有以系家庭伦常的婚礼，以示成人之道的冠礼，有敬天事神、祈福保民的祭礼，慎终追远、显扬孝道的丧礼，也有彰明君臣大义的朝礼，敦睦诸侯邦交的聘礼等。这些周礼共同维系的主要是(　　) A．周王室安全 B．宗族分封下的社会秩序 C．王位世袭制 D．嫡长子继承权 解析：根据“也有彰明君臣大义的朝礼，敦睦诸侯邦交的聘礼”结合所学可知，西周礼乐制度主要是为维护宗法制、分封制形成的森严的等级制度，维护社会稳定，故B正确；A不是最主要的目的，排除；C、D材料无法体现，排除。 答案：B 3．(2018·宜春高三调考)有学者认为：“政治与血缘的结合，看似牢不可破，其实不然。既然周天子授土授民给诸侯叫做‘建国’，诸侯授土授民给卿、大夫叫做‘立家’，因此对于士、庶民而言，就有‘国’与‘家’的对立，他们把自己的宗族称为‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘国’。”该学者揭示了(　　) A．宗法制与分封制是互为表里的关系 B．分封制隐含着国家分裂割据的因素 C．宗法制是古代中国政治制度的核心 D．分封制在历史上的作用是弊大于利 解析：根据题干“对于士、庶民而言，就有‘国’与‘家’的对立，他们把自己的宗族称为‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘国’”可知分封制下隐含着国家分裂割据的因素，B项正确。题干强调分封制下隐含着国家分裂割据的因素，没有涉及宗法制与分封制是互为表里的关系，排除A。宗法制是古代政治制度的核心在材料中没有体现，排除C。分封制在历史上有利有弊，如在西周时期，利大于弊；东周时，弊大于利，因此D项不准确，排除。综上所述，本题正确答案选B。 答案：B 4．(2018·亳州高三质检)《通志·氏族略》记载：“三代以前，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏……三代之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱。”对此认识正确的是 A．姓与氏都是贵族专有的法权符号 B．姓与氏的区分是为了强化宗族认同 C．姓与氏的产生源于分封制的实行 D．姓氏合而为一反映了贵族阶层壮大 解析：本题考查获取解读信息能力。考查中国古代文化。姓氏要早于分封制，C项错误。“姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱。”说明D是错误的。从题干中可知，姓与氏是为了别贵贱，所以B错误。 答案：A 5．(2018·潍坊高三摸底)史载，周幽王宠幸褒姒，废申后及太子宜臼，立褒姒为后，立其子伯服为太子。宜臼逃奔申国，申后父亲申侯联合曾国和犬戎杀死幽王，并拥立原太子宜臼为王，即周平王。材料表明(　　) A．周幽王违背宗法原则不得人心 B．申侯代表统治阶级内部正义进步力量 C．申侯通过与诸侯联盟展开称霸争斗 D．申侯僭越以分封为特征的等级制度 解析：题干说到“周幽王宠幸褒姒，废申后及太子宜臼，立褒姒为后，立其子伯服为太子”，才引起后面的一连串的事情，最终周幽王身死申后父亲，这说明宗法制在当时影响很深，周幽王违背它才导致了众叛亲离，故选A；B、C、D均不是题目的主旨，故排除。 答案：A 6．(2018·包头高三期末)著名作家、学者易中天认为，西周是民族文明的发祥地，“从文化的角度、文明的角度讲，中华文化和中华文明的真正起源是在西周……之所以我要谈西周的政治智慧，就是要寻根，找到我们文明历史的根”。西周对后世影响最深远的是(　　) A．等级分明的礼乐制度 B．“四方”臣服中央的国家观念 C．世代公卿的选官制度 D．“封建”式的地方管理方式 解析：本题考查学生对所学知识的掌握能力。前面所有的叙述都是为了最后“西周对后世影响最深远的是”这一问题做铺垫。A选项是与宗法制相配合的一个制度，不能说最深远；B选项说法正确，符合题意；C选项在秦代的时候就已经改变；D选项在春秋战国时期就已经瓦解。 答案：B 7．(2018·通化