鱼我所欲也比较阅读10篇(分师生版附带答案).docVIP

鱼我所欲也·比较阅读10篇(分师生版附带答案) 鱼我所欲也·比较阅读10篇·学生版 1．阅读文言文，完成下列各题。 【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 【乙】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？ （选自《岳阳楼记》） （1）解释下列句中加点的词。 ①万钟于我何加焉　 　 ②所识穷乏者得我与　 　 ③乡为身死而不受　 　 ④是亦不可以已乎　 　 ⑤然则何时而乐耶　 　 ⑥微斯人，吾谁与归　 　 （2）用现代汉语翻译下面的句子。 ①呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 ②万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ （3）【甲】段中的“本心”是指　 　，【乙】段中的“古仁人之心”具体体现是　 　；【甲】【乙】两段都运用了　 　的表现手法。 （4）【甲】段中孟子的思想和【乙】段中范仲淹思想激励着一代代仁人志士身体力行，涌出许多可歌可泣的事迹。请简述一例。 2．阅读下面两个语段，完成后面的题目。 （一）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自《鱼我所欲也》） （二）孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②．孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说③景公，景公未之行④而赐之廪丘，其不知丘⑤亦甚矣。”令弟子趣⑥驾，辞而行。 （节选自《吕氏春秋》） 【注】①廪（lǐn）丘：地名。②养：供养之地。③说（shuì）：游说。④未之行：没有采纳我的主张。⑤丘：孔子，名“丘”。⑥趣：催促。 （1）下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是　 　 A．是：非独贤者有是心也/是亦不可以已乎 B．穷：所识穷乏者得我与/复前行，欲穷其林 C．奉：今为妻妾之奉为之/不知口体之奉不若人也 D．已：是亦不可以已乎/死者长已矣 （2）把语段（一）中画横线的句子翻译成现代汉语。 乡为身死而不受，今为宫室之美为之。 （3）语段（一）主要运用了什么论证方法？有什么作用？ （4）下列对语段（一）和语段（二）的理解与分析，不正确的一项是　 　 A．语段（一）中列举事例，通过以前和现在对“万钟”的态度对比，论证了不能失去“本心”。 B．语段（一）中的“本心”是指一个人本来就有的羞恶之心，就是“义”，也就是“善”的本性。 C．语段（二）中孔子不肯接受景公赏赐给他的供养之地，是因为“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”。 D．语段（二）中的齐景公是一个尊重知识分子，并了解其内心需求的开明君主。 3．【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 【乙】孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②．孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说③景公，景公未之行④而赐之廪丘，其不知丘⑤亦甚矣。”令弟子趣⑥驾，辞而行。 【注释】①廪（lǐn）丘：地名。②养：供养之地。③说（shuì）：游说。④未之行：没有采纳我的主张。⑤丘：孔子，名“丘”。⑥趣：催促。 （1）对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是　 　 A．万钟则不辩礼义而受之　　（辩：通“辨”，辨别） B．所识穷乏者得我与　　　 （乏：贫苦，缺乏） C．孔子辞不受　　　　　　 （辞：推辞） D入谓弟子曰　　　　　　 （谓：认为） （2）下列句子中加点词的意思和用法相同的一项是　 　 A．行道之人弗受　　　 录毕，走送之 B．万钟于我何加焉 未尝不叹息痛恨于桓、灵也 C．景公致廪丘以为养 以刀劈狼首 D．辞而行 思而不学则怠 （3）把【甲】【乙】两文中画线的句子翻译成现代汉语。 ①乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之。 ②吾闻君子当功以受禄。 （4）下列对【甲】【乙】两文的