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告诉你真正的克己复礼 告诉你真正的克己复礼 告诉你真正的“自我否定” 一个人能够自己做主去实践礼的要求，就是“仁”，也就是人生正途。 “克己还礼”是春秋时期的一句格言。两千多年来，许多学者将这四个字分为两个部分，“自我否定”是克制和克制，“复礼”是修行礼仪的要求；一起是为了抑制你的欲望，使言行符合礼仪。但仔细区分，问题来了：首先，欲望必须如此恶劣以至于必须加以抑制吗？2、 如果欲望来自人性，那么人性不是邪恶的吗？这些问题无法避免。 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”能够自己做主去实践礼的要求，就是人生正途。不论任何时候，只要能够自己做主去实践礼的要求，天下人都会肯定你是走在人生正途上。走上人生正途是完全靠自己的，难道还能靠别人吗？在此，“克己复礼”不是分两半说的，而是要合起来看，一气呵成。我认为“克”做“能够”讲，“克己”是能够自己做主，“复礼”是实践礼的要求。一个人能够自己做主去实践礼的要求，就是“仁”，也就是人生正途。如此一来，就不必担心“欲望是善是恶”的问题，却把焦点转向人的主动性与负责性。 如果“克制”只是“克制”，“自我克制”意味着你只有在遇到问题时才需要克制；“福礼”的意思是“礼”是善，“己”是恶。“自”与“礼”是对立的，这与荀子的“恶性论”非常接近。如果人性是恶的，孔子还能