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罢黜百家独尊儒术会计学第1页/共40页第2课“罢黜百家，独尊儒术”003 雄才大略传汉祚——汉武帝 第2页/共40页课标要求： 知道汉代儒学成为正统思想的史实。目 标： 掌握董仲舒新儒学思想的主要内容、汉武帝推广儒学的措施，认识儒家思想在顺应了封建专制统治的需要的同时，也在不断地自我调整，从而逐渐成为中国传统文化的主流思想。第3页/共40页 材料1：汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥谨。……凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子……天下既定，民亡盖藏，自天子不能具醇驷 （同一颜色的四匹马），而将相或乘牛车。 ——《汉书.食货志》材料2：至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成群…… ——《后汉书.食货志》从材料1到材料2，汉代社会发生了什么变化？经济恢复，社会安定，国力日盛为什么会发生这些变化？第4页/共40页史载：“汉初萧（何）曹（参）为相，镇以无为，从民之欲而不忧乱。”它反映汉初的统治思想是 A．儒家主张B.墨家主张 C．道家主张D.法家主张C第5页/共40页一.背景：从“无为”到“有为”《汉书·昭帝纪》：“海内虚耗，户口减半，光知时务之要，轻徭薄役，与民休息。统治者采取了无为而治的思想，与民休息的政策主要特点：道家为本，兼采各派“积极无为”第6页/共40页什么是“无为而治”？“无为”：遵循自然的法则而不妄为；意思是自己不妄为而使天下得到治理。 无为而治决不是一无所为，不是什么都不做。应该是不妄为，不随意而为，不违道而为。 第7页/共40页材料3：汉代诸侯流行死后穿金缕玉衣或银缕玉衣下葬。制作一件中等型号的玉衣所需的费用几乎相当于当时一百户中等人家的家产总和。河北满城一号墓出土中山靖王刘胜的金缕玉衣土地兼并问题从材料可以看出，汉代社会存在什么危机？除此之外还有哪些问题？王国问题诸侯贵族生活腐化，民不聊生。阶级矛盾激化匈奴问题第8页/共40页一.背景：从“无为”到“有为”知识链接：汉武帝 “有为”的表现政治：必修①：P12、P14（1）加强中央集权：颁布推恩令，使王国越分越小；（2）加强皇权：用身边做侍从、秘书工作的人任尚书令、侍中，参与军国大事，以削弱相权；经济：必修②：P17抑制富商大贾的势力，稳定物价。实行货币官铸、盐铁专卖、物价管理、向工商业者加征重税等军事：课外补充：成功反击匈奴；派张骞出使西域等汉武帝刘彻（公元前156年~前87年）击败匈奴，开疆拓土 推恩令罢黜百家，独尊儒术铸五铢钱，盐铁专营代田法，耧车第9页/共40页汉武帝选拔治国安邦的人才 董仲舒思想主父偃政治大一统桑弘羊赵 过经济卫 青霍去病军事第10页/共40页董 仲 舒姓 名男性 别公元前179年籍 贯广川郡（今河北）出生年月儒家今文经学哲学、经学博士专 业民 族汉 族学 历景帝时担任博士主要成就创立新儒学求职岗位皇帝顾问工作经历个人特长应变能力强，能根据时代需要改造思想。第11页/共40页“三年不窥园” 汉景帝执政的时候，董仲舒经过苦心钻研，终于达到了“专精于述古”的程度，当上了官方讲授儒家经典的博士。可那时他还没有得到汉景帝的重视，于是他写了一篇《士不遇赋》，感叹自己生不逢时，壮志难酬。从此，他不再出家门，整天坐在家里，专心致志地钻研儒家经典学说。 他家屋后有个园子，虽不算很大，但景色却颇有别致。但为了领会《春秋》中的微言大意，他狠下心来，刻苦攻读，三年不进园子一步，甚至眼睛也不朝园子望一望。成年累月地读书，连阳光也不见，他变得面黄肌瘦，呼吸短促，还得了肺病。经过整整三年的闭门苦读，他终于精通了《春秋》，成了闻名一时的鸿儒。第12页/共40页材料1： “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民所知从矣。” ——班固《汉书·董仲舒传》董仲舒提出了什么思想？通过什么方式实现？大一统思想（一统：指天下诸侯皆统系于周天子，后世因称封建王朝统治全国为大一统）“罢黜百家，独尊儒术”中央集权第13页/共40页材料2： “天者，百神之君也，王者之所最尊也。”“天子受命于天，天下受命于天子” “君权神授”“天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其足以贼民者，天夺之。”“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以遣告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。” ——董仲舒《春秋繁露》“天人合一” “天人感应”皇帝要省察自己执政的表现，刻责自身，谋求进取。第14页/共40页 天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，