医用语文：医圣——张仲景.docVIP

千古名医之张仲景 德不近佛者不可为医；术不近仙者不可行医。——裘法祖 这是我国科学院院士、医学泰斗裘法祖教授留给我们诸多宝贵教诲中的一句，强调对医生而言，德才兼备方为圣人。东汉末年，我国就有这么一位医学家，他不仅有丰富的临床经验，以精湛的医术救治了不少病人，写出了一部创造性的医学巨著《伤寒杂病论》，又有着仁心仁德，被后世尊为“医圣”，他就是张仲景。那么张仲景跟我们的现实生活有着什么样的关联，是什么原因造就了这样一代名医，张仲景到底为中医作出了哪些杰出的贡献。 今天我们一起走进“千古名医之张仲景”。 接下来我将从以下几个方面与大家来分享。 一、人物简介 张仲景，名机，字仲景，汉族，东汉南阳郡涅阳县(今河南邓州市)人。中国东汉伟大的医学家、世界医史伟人，南阳五圣之一，被后人尊称为“医圣”，张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》，被后世奉为医学经典，它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。 二、张仲景之学医之路 那张仲景为什么会走上学医这一条道路呢？ 1.首先与他的家庭有关。 张仲景出生于一个没落的官僚家庭，其父亲张宗汉是个读书人，在朝廷做官。由于家庭条件的特殊，他从小就接触了许多典籍。他从小嗜好医学，“博通群书，潜乐道术。”十岁时就读了许多医学方面的书。他从史书上看到扁鹊望诊齐桓公的故事后，对扁鹊产生了敬佩之情，“余每览越人人虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。”从此他对医学发生了浓厚的兴趣，这也为他后来成为一代医学大师奠定了基础。 2.其次与当时的社会环境有关。 当时社会，政治黑暗，朝政腐败，兵祸绵延，黎民百姓饱受战乱之灾，各地连续爆发瘟疫，十年内有三分之二的人死于传染病，其中伤寒病占百分之七十。“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀”，惨不忍睹。而官府衙门不想办法解救，却在一味地争权夺势，这使张仲景从小就厌恶官场，轻视仕途，怜悯百姓，萌发了学医救民的愿望。他发愤研究医学，立志做个能解脱人民疾苦的医生。 3.苦心求学，师从张伯祖 当时，在他的宗族中有个人叫张伯祖，是个极有声望的医生。张仲景就拜他做老师。他学医非常用心，无论是外出诊病、抄方抓药，还是上山采药、回家炮制，从不怕苦不怕累。张伯祖见他聪明好学，又有刻苦钻研的精神，就把自己的医学知识和医术，毫无保留地传授给他，而张仲景竟尽得其传。张仲景做官时想为百姓治疗疾病，选定每月初一和十五两天，大开衙门，不问政事，让有病的百姓进来，他端端正正地坐在大堂上为百姓看病，后世用“坐堂医生”来纪念张仲景，这也就是今天“坐堂医”的由来。 4.勤求古训，博采众方 张仲景在学医的过程中，提倡“勤求古训”，认真学习和总结前人的理论经验。曾仔细研读过《素问》《灵枢》《难经》《阴阳大论》等古代医书。其中《素问》对他的影响最大。《素问》说：“夫热病者，皆伤寒之类也。”又说“人之伤于寒也，则为病热”。张仲景根据自己的实践对这个理论作了发展。他认为伤寒是一切热病的总名称，也就是一切因为外感而引起的疾病，都可以叫做“伤寒”。民间喜用针刺、灸烙、温熨、药摩、坐药、洗浴、润导、浸足、灌耳、吹耳、舌下含药、人工呼吸等多种具体的治法，他都一一加以研究，广积资料。通过博览医书，广泛吸收各医家的经验用于临床诊断，进步很大，很快便成了一个有名气的医生，以至“青出于蓝而胜于蓝”，超过了他的老师。当时的人称赞他“其识用精微过其师”。 三、经典著作 张仲景一生的代表作主要有《伤寒杂病论》《金匮要略》，另有《辨伤寒》十卷、《评病药方》一卷、《疗妇人方》二卷、《五藏论》一卷，《口齿论》一卷，可惜都早已散失不存。 张仲景之医德 医者仁心，医德的好坏直接关系着人命的安慰。“医乃仁术，医德至上”。张仲景的医德便是“进则救世，退则救民；不能为良相，亦当为良医”。 《伤寒杂病论》序中有这样一段话：“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保生长全，以养其身”，表现了仲景作为医学大家的仁心仁德。 五、张仲景的历史贡献 张仲景一生勤求古训，博采众方，集前人之大成，揽四代之精华，写出了不朽的医学名著《伤寒杂病论》。这部医书熔理、法、方、药于一炉，开辨证论治之先河，形成了独特的中国医学思想体系，对于推动后世医学的发展起了巨大的作用。 美国华盛顿大学医学教授包德默曾说：“爱因斯坦创立了相对论，但张仲景早在1800年前就已把相对论的原理运用到实践中去，张仲景是我们人类的骄傲。” 雁过留声，人过留名，张仲景无愧为众法之宗，群方之祖，医门之圣人。