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鉴真东渡日本 篇一：鉴真东渡 鉴真东渡中国十代 公元八世纪，正是唐代开元天宝年的太平盛世，也是佛教传入中国后的鼎盛时期，形成了许多带有中国特色的宗派，并开始向日本、朝鲜、越南等国家传播。 鉴真僧人出生于当时繁荣的南方城市扬州，他“志向渺茫，成了著名的法学院大师”。他虔诚的奉献精神和佛学造诣使鉴真赢得了人们的喜爱。正当鉴真在江淮地区受到赞扬时，邻国日本邀请了他。 （北京大学比较文化研究所严绍当（上汤下玉，为dàng）教授）“事实上在邀请鉴真和尚之前，日本方面已经提出来，邀请唐代的诗人萧颖士前往日本讲学，所以从这样的文化形势来分析呢，鉴真和尚的东渡，他是在七、八、九世纪，中日友好的高潮中间，所出现的一个，必然的一种文化现象，而且也是日本在古代，建设自己国家的过程中，它必然要采取的一个步骤。” 鉴真大师欣然接受了邀请，但去日本的旅程还很远。当时渡轮并不先进，大海变幻莫测，随时可能撞上礁石倾覆。因此，有些弟子担心师父，劝他仔细考虑东渡的事，但简振并没有因为弟子犹豫不决而改变他的决定。 （中国社会科学院佛教研究中心杨曾文主任）“鉴真就说了，‘是为法事也，何惜生命，诸人不去，我即去耳’，表示你们都不去，我一个人也要去，在这种情况下，弟子们听了以后，很受感动，这样有二十四个人纷纷报名，表示愿意跟着鉴真和尚东渡。” 从那时起，鉴真一行共开始了六次东渡壮举。 （中国社会科学院佛教研究中心杨曾文主任）“如果把这鉴真东渡的六次，做一简单的总结，第一次实际上没有走，官府就禁止了。二、三次刚出海不久，就碰到风折回了。第四次实际准备买船东渡，也没有行动，被官府制止了。第五次是真正的下海，而且漂了很久，这次是鉴真一行，付出很大的牺牲。” （北京大学比较文化研究所阎少当教授）“公元748年，鉴真僧人第五次出海。不幸的是，这一次，他在海上遇到了风暴。正如他的弟子四陀后来回忆的那样，海上风浪汹涌，水黑如墨，滚烫的波浪透明，像是进入高山，汹涌的波浪，然后是深谷。这种猛烈的风暴和雨水被一路抛到了南端f海南岛。他们最终在岸边登陆，然后经过广东、广西、湖南、湖北，再次返回扬州。在这段旅程中，简振太累了，不幸失明了。 （中国社会科学院佛教研究中心杨曾文主任）“应当说，对鉴真的刺激是很大的，但鉴真在这种情况下，没有改变到日本传法的初衷。” （北京大学比较文化研究所阎少当教授）“753年，日本第11次赴唐使团准备返回日本。当时，藤原清和专程前往扬州，再次与鉴真和尚会面。鉴真和尚决心跟随这次任务返回日本，因此他乘坐了第2号船，即驻唐朝使团的副大使，最终在日本九州南端登陆。当时的萨摩州现在是鹿儿岛。 鉴真一行到达日本后，立即受到了在日的中国僧侣，及日本朝野，僧侣的热烈欢迎，日本将鉴真一行安置在首都奈良的东大寺，来礼拜问讯的人从未间断过。 鉴真及其为首的僧团带来了大量佛经和珍贵文物，在日本建立了佛教戒律体系。在传播佛教的同时，他们也传播了唐朝的文化，如中医、中医、建筑等。此外，鉴真等人还传播了中文、书法、绘画等。事实上，他们以僧侣团体的形式将唐朝的灿烂文化输入了日本。 （中国社会科学院佛教研究中心杨曾文主任）“鉴真是一个时代有名的僧人，但是他代表一种伟大的人格，从他的人格身上我们看的，中华民族，那些古代的杰出人物，他们身上有一种感人的力量。” （北京大学比较文化研究所阎少当教授）“鉴真和尚及其弟子克服千辛万苦，渡海来到日本，将当时高度发达的中华文明传递到日本，促进了日本文化的发展。这在中日文化关系中真是令人惊叹，令人惊叹。这是一座不朽的丰碑。” 备忘 天宝十二年（公元753年），66岁的鉴真大师在遭受苦难后终于登上了日本岛屿。 篇二：鉴真东渡论文 摘要：唐朝高僧鉴真是中日佛教文化交流史上有影响的人物之一。他历尽艰辛，向东方传教，这不仅给日本佛教带来了新的变化，也改变了日本国税收入不均的现象。这位伟大的僧人为中日两国人民的文化交流和宗教文化事业的发展做出了巨大的历史贡献。 关键词：鉴真；东渡；日本；佛教；影响 虽然中国和日本被浩瀚的大海隔开，但考古数据证明，两国早在公元前就有了文化联系。据文字记载，两国在东汉时期建立了正式交往。从那时起，交流变得越来越频繁。到了唐朝，它达到了中日文化交流的高峰。通过两国使节和人民的往返，更先进的中国文化被引入日本，对日本的政治制度、生产技术、文学艺术和社会生活产生了广泛的影响。在中日两国人民友谊的悠久历史中，唐朝的鉴真僧人画了一幅浓墨重彩的画。 从佛教传入日本到鉴真东渡，佛教已在日本流传了200多年，开始主要受到天皇和贵族的信奉，后来逐渐传播到平民之中。7世纪末全国有寺