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精选教育人民高中历史必修三明末清初的思想活跃局面第1页/共28页课标要求 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家,了解明清时期儒学思想的发展情况。教学重点 明清之际思想活跃局面出现的背景、主要代表人物及思想主张。教学难点 明清之际思想家的主要特点及在中国思想发展史上的影响。第一篇:烂熟中承古萌新 第2页/共28页 明清之际是继百家争鸣之后又一个思想十分活跃的时期。“天崩地解”的社会大变革形成了巨大的冲击。伴随着政治风云的激荡,旧制度的衰落和新社会因素的滋长,沉暮下的知识界掀起了一场推陈出新的思想浪潮,批判继承了烂熟中的传统儒学思想。第二篇:六经责我开生面 第3页/共28页一、李贽的反正统意识1.李贽的生平与性格生平:求学→做官→入狱性格:“离经叛道”的不羁性格2.李贽的代表作第4页/共28页古刻本《焚书》书影《藏书》书影,中华书局出版第5页/共28页 面对黑暗的社会现实和思想界的保守落后,奋起揭露统治阶级和道学家的空疏与无能;他敢于向封建传统观念挑战,勇于批判盲目尊孔颂经的迷信思想。 ——《明朝史话》 根据下列材料并结合课本,归纳李贽的思想主张第6页/共28页 仲尼虽圣,效之则颦,学之则为步,丑妇之态。 ——《焚书·何心隐论》 除却穿衣吃饭,无伦物矣。世间种种,皆衣与饭类耳。故举衣与饭,而世间种种自然在其中;非衣饭之外,更有所谓种种绝与百姓不相同者也。 ——《焚书·答邓石阳》 夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎? ——《焚书·答耿中丞书》 李贽说:“有好女子便立家,何必男儿?”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身,非失身”,“当大喜,何耻为?” ——参见李贽《初谭集》《藏书》3.李贽的进步思想主张第7页/共28页(1)挑战孔子及儒学正统的权威性;(2)认为“理”在百姓的日常生活之中;(3)提出“绝假纯真”的“童心说”;(4)主张男女平等;(5)在诗文写作风格上主张“真心”等.典型例题一:第8页/共28页? 李贽称赞汉朝司马相如和卓文君”善择佳偶”,自由恋爱,赞扬寡妇再嫁;称赞武则天是杰出的女政治家;赞扬吴起、商鞅等改革家;肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了( ) A.反对封建社会男尊女卑的观念 B.反对三纲五常为核心内容的封建礼教 C.破除对孔子思想的迷信 D.揭露道学家的虚伪顾炎武黄宗羲王夫之第9页/共28页明末清初三大思想家第10页/共28页 共同的生活背景 环境——明末清初,一个剧烈动荡的时期。三人早年都参加过抗清斗争,后来都隐居著书立说。 政治——阶级矛盾和民族矛盾尖锐,统治危机加深。 经济——商品经济发展。 思想——西学东渐中,涌现出一批进步思想家。(1610—1695年)第11页/共28页二、黄宗羲的“天下为主,君为客”说小人好恶以己,君子好恶以道。 ——黄宗羲《明夷待访录》书影第12页/共28页材料一:其(君主)既得之(天下)也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,然则为天下之大害者,君而已矣。 ——《明夷待访录·原君》 材料二:夫治天下犹曳大木然,前者唱邪,后者唱许。君与臣,共曳木之人也。 ——《明夷待访录·原君》 材料三:世儒不察,以工商为末,妄议抑之。夫工固圣王之所欲来,商又使其愿出于途者,盖皆本也。 ——《明夷待访录·财计三》 根据上述三则材料并结合所学知识,归纳黄宗羲的主要思想。第13页/共28页黄宗羲的主要思想 (1)批判君主专制。 (2)提出君臣平等思想。 (3)提出限制君权的主张,学校是决定是非的最高机构。 (4)反对传统的重农抑商思想,认为工商皆本。第14页/共28页 梁启超说这部书(《明夷待访录》):对于三千年专制政治思想为极大胆的反抗,在三十年前——我们当学生时代,实为刺激青年最有力之兴奋剂,我自己的政治运动,可以说是受这部书的影响最早而深。 ——史仲文、胡晓林主编:《中国全史》 为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器。 顾炎武第15页/共28页三、顾炎武思想的启蒙精神 保天下者,匹夫之贱者有责焉耳矣。 ——顾炎武 天下兴亡 匹夫有责《天下郡国利病书》 —— 梁 启 超第16页/共28页 以人君之于天下,不能以独治也!“独治”不行,而应该实行“众治” 。 ——顾炎武《日知录》 根据材料并结合所学知识,说说顾炎武的主要观点。 (1)强烈批判君主专制和官僚士大夫的腐败;(2)提出了“众治”的主张;(3)主张“经世致用”,注重实学。区分“亡国”、“亡天下”的内涵第17页/共28页 亡 国:改朝换代,统治者政权的变更。 亡天下:民族、文化的沦亡,关系到整个民族 的命运。第18页/共28页四、王夫之的“孤秦陋宋”批判 “以天下论者,必循天下之公,天下非夷狄盗逆之所可私,而抑
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