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语文语文论语资料选读二克己复礼资料第1页/共42页二　克己复礼第2页/共42页诗海探珠基础自主学案 二　克己复礼课堂互动探究写作素材积累知能优化演练美文佳作欣赏第3页/共42页诗海探珠故　都 [唐]韩偓故都遥想草萋萋，上帝深疑亦自迷。塞雁已侵池籞宿，宫鸦犹恋女墙啼。天涯烈士空垂涕，地下强魂必噬脐。掩鼻计成终不觉，冯 无路学鸣鸡。第4页/共42页【赏析】　这首诗是作者流离在外听到迁都的消息后写成的。前四句运用虚写的手法，描绘了一幅遥想中的故都长安的荒凉破败景象：杂草丛生、塞雁侵住，宫鸦犹啼。诗歌一开始就笼罩了一种凄迷悲凉的气氛，寄寓作者对家国将亡的无比哀痛之情。第三联开始，转入正面抒情。尾联归结于深沉的感喟。从全诗来看，诗的前半写景，后半抒情，前半凄婉，后半激越，哀感沉绵之中自有一股抑塞不平之气，跌宕起伏，撼人心魄。第5页/共42页【思考】　诗歌前四句描写了一幅怎样的画面？【提示】　画线部分为思考答案第6页/共42页基础自主学案第7页/共42页监，通“鉴”，借鉴希，通“稀”，少女，通“汝”，你错，通“措”，放置第8页/共42页合宜的政治主张、政治措施等学说，主张正确原则道理第9页/共42页代词，自己语气词，大概代词，他连词，表假设，如果连词，表转折，却连词，表承接，就第10页/共42页动词，作乐名词，音乐形容词，音乐第11页/共42页名词作动词，作乐名词作动词，穿都为名词作动词，行君道，行臣道，行父道，行子道第12页/共42页一旦不合乎礼仪第13页/共42页年长者为人弟、为人子的年轻人第14页/共42页六、特殊句式①甚矣吾衰也　_______________②久矣吾不复梦见周公　_____________③子将奚先　__________④未之有也　___________⑤夫三年之丧，天下之通丧也　________⑥有是哉，子之迂也　____________主谓倒装句主谓倒装句宾语前置句宾语前置句判断句主谓倒装句第15页/共42页七、名句默写①孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，_______________？”②有子曰：“其为人也孝弟，______________，鲜矣；不好犯上，___________，未之有也。”③子曰：“人而不仁，_________？人而不仁，如乐何？”孰不可忍也而好犯上者而好作乱者如礼何第16页/共42页课堂互动探究[文脉·探究]1．如何理解“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”这句话的含意？第17页/共42页【提示】　 “克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。这里实际上包括两个方面的内容，一是克己，二是复礼。克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这是孔子思想的核心内容，贯穿于《论语》一书的始终。第18页/共42页2．孔子为何认为季氏“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”？【提示】　春秋末期，奴隶制社会处于土崩瓦解、礼崩乐坏的过程中，违犯周礼、犯上作乱的事情不断发生，这是封建制代替奴隶制过程中的必然表现。季氏用八佾舞于庭院，是典型的破坏周礼的事件。对此，孔子表现出极大的愤慨，“是可忍也，孰不可忍也”一句，反映了孔子对此事的基本态度。第19页/共42页3．怎样理解孔子对“觚”发出的感叹？【提示】　早在孔子之前，以礼乐为核心的文化符号体系就已存在，只是由于缺少伦理价值观念的支撑，使得这一体系十分松散、很不牢固。而儒家的所谓“建构”，就是要以“仁学”的价值观念来支撑“礼乐”的符号体系，以克服“礼崩乐坏”的局面。针对当时文化符号体系混乱的现状，孔子曾发出“觚不觚，觚哉！觚哉！”的慨叹。在他看来，“觚不觚”这类表层符号的混乱，意味着“君不君”、“臣不臣”等等深层价值观念的动摇。第20页/共42页4．孔子阐释的“礼”到底是什么？【名师点拨】　“礼”的内涵简单地说就是“君君，臣臣，父父，子子”。也就是说，上至国君，下至普通家庭成员，都应信守彼此的行为准则。谁若违反，就会成为社会的不稳定因素。短短八个字却可以穷尽普天下的人与人之间的关系，难能可贵的是，孔子在这里也对国君处事准则加以界定，从中可以看出孔子具有朴素的民主与民本思想。第21页/共42页5．孔子认为：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这与现代教育主张张扬和尊重个性有什么矛盾？请你联系社会实际，谈谈看法。【名师点拨】　 没有矛盾。孔子的儒家理论是建立在礼教的基础上的，孔子教学也要注重因材施教，孔子的这句话的意思就是，不符合礼教规定的，一定不要做。这与现代教育主张的张扬和尊重个性其实是没有差别的。现代教育主张张扬和尊重个性，也是建立在一定的“礼教”的基础上，即法律所规定的最低限度。比如我国宪法规第22页/共42页