《中国建筑史》宫殿、坛庙、陵墓 (2).pdfVIP

第二节 坛庙 坛庙的历史发展 1、新石器时代后期 举例：如良渚文化祭坛、红山文化祭坛及女神庙。 2 、奴隶社会时期 举例：如河南安阳殷墟祭祀坑、四川广汉三星堆祭祀坑。 3、封建社会 举例：明清北京坛庙。 坛庙的分类  第一类是祭祀自然神 其建筑包括天、地、日、月、风云雷电、社稷、先 农之坛，五岳、五镇、四海、四渎之庙等等。  第二类是祭祀祖先 帝王祖庙称太庙，臣下称家庙或祠堂。  第三类是先贤祠庙 如孔子庙、诸葛武侯祠、关帝庙等。 一、北京天坛 北京天坛建于明永乐十八年（1420年），与 故宫同时修建，位于北京城的南端。 明初建都南京，实行天地合祭，建大祀殿， 而不是露祭，这是不合于古制的。明初迁都北 京，按南京旧制，建合祭大祀殿；但南京大祀殿 为矩形平面，北京则为圆形。嘉靖时，天地分 祭，立天、地、日、月之坛于四郊。圜丘因此与 大祀殿分立而建于其南，大祀殿则撤去，由嘉靖 亲制式样另建大享殿（清更名祈年殿）。 斋宫 祈年殿 圜丘 大享殿初为 三层屋檐，用三 色琉璃：上层蓝 色象天，中层黄 色象土，下层绿 色象万物。清乾 隆时将大享殿三 檐改为一色青琉 璃，更名祈年殿。 现存祈年殿在清光绪十五年（1889年）被雷 火焚毁后按原来形制于次年重建，殿高38米，是 一座有鎏金宝顶的三重檐的圆形大殿。大殿的全 部重量都依靠28根巨大的楠木柱支撑着。 明代圜丘原用青色琉 璃砖贴面，乾隆时将台扩 大，改2层为3层，全部用 汉白玉坛基及栏杆。 圜丘由坛遗和皇穹宇 两部分组成。 门与殿之间的距 离规定得非常恰当， 从门口内望，能得到 良好的视角与构图。 皇穹宇原是放置“昊天上帝”牌位的地方， 高19米多，直径15.6米。结构与祈年殿基本相 同，是单檐蓝瓦，殿顶也有鎏金宝顶，殿下也 有台基和汉白玉的栏杆。在皇穹宇的外面，有 一道圆形磨砖对缝的围墙，门向南开，这就是 回音壁。 圜丘是一座露天的三层圆形石坛，石坛每 层周围都有汉白玉栏杆和栏板。坛面、台阶、 栏杆所用石块全是九的倍数，据说，这是象征 九重天 。 祈年殿与圜丘之间有一条高2.5米、宽 30米、长360米的甬道相连。 西侧有斋宫一区，供皇帝祭祀前夕斋宿之用。 思考题：试分析天坛的总体布局说明中国古代 规划设计大型建筑组群的杰出意匠。 • 超大规模的占地，突出天坛环境的恢弘壮阔。 • 大片满铺的茂密翠柏，渲染了天坛坛区的肃穆宁静。 • 以圜丘坛、祈年殿两组有限的建筑体量，通过丹陛桥 的连接，组成主轴线，控制住超大的坛区空间。 • 以高高突起的圜丘坛、祈年殿，提升人的视点，拓展 人看天的视野。显示天穹的开阔，造就天的崇高、旷 达、神圣的境界。 • 通过一系列数的象征、方位的象征、色彩的象征和“天 圆地方”之类的图形象征、充分显示崇天的意识。 • 皇帝居住的斋宫置于主轴线的一侧，置于座西朝东的 偏方位，以低于昊天上帝的建筑规制，强调了“天子” 与“天” 的亲缘关系。 二、北京社稷坛 社稷坛：社者，五土之神；稷者，农业之神。 社稷是土地之神。 社者，五土之神；按方位命名：东方青土，南 方红土，西方白土，北方黑土，中央黄土。五 种颜色的土覆于坛面，称五色土，象征东、西、 南、