石林彝族民间宗教信仰.docxVIP

石林彝族民间宗教信仰 ――原始宗教（自然宗教、毕摩宗教），种类多样，内涵丰富，最 它具有强烈的民族和地方特色。原始宗教还包括自然崇拜、祖先崇拜、秘密祭祀和比摩文化。 一、自然崇拜 自然崇拜实际上是对自然神的崇拜。历史上彝族人的精神世界曾广泛存在万物有灵的观念。萨尼人相信在天、地、日、月、山、石、火和森林中都有神，这些神与一些神秘的精灵有关。因此，他们崇拜天、地、山、石等自然物。（1） 敬神 据彝族经书记载，宇宙万物皆为天神所造，并为天神所主宰，所以要敬天祭天。直至20世纪50年代，撒尼人每年腊月都要举行祭天仪式。至今人们还认为，要孝敬父母和长辈，爱惜五谷粮食，多行善事，不做恶事，否则要遭天神惩罚，天打五雷轰。（2）地神崇拜 土地是人类衣食住行的基础。土地神（在某些地区被称为土地公公）的崇拜由来已久。清代道光《云南通志》曾记载彝族对土地神的崇拜：“农耕后，一家人用酒书写乡间。祭祀土地神后，老人坐在一起，年轻人跪下敬酒敬食，就像客人喝酒一样。”他对地球之神非常尊敬和虔诚。每年农历9月，萨尼族人民都会选择一个吉祥的日子，把白公鸡献给大地之神。（3） 风神崇拜 彝族人认为风神威力巨大，能给人带来旦夕祸害。每当巨风毁坏房屋，刮倒庄稼，拔起树木，或者人遭遇漩涡风，都认为是怪事、凶事，是风神在作乱，因此必须速请毕摩（原始宗教的神职人员）诵经，杀鸡祭献，讨好风神，并到遇到漩涡风的地方为当事者叫魂，让失去的魂魄重新回到身上。（4）火神崇拜 彝族人相信火神的存在。每当一个村庄失火，房屋被烧毁，他们都相信火神在制造麻烦。因此，必须组织全村派出火神，以确保全村的安全。同样，彝族人也信仰火神。为了防止火神伤害村子，彝族人每年农历正月初三都要举行安息会，送火神，也就是供奉火龙。在这一天，每家每户都要做一尊火神的雕像，准备香、酒、肉和木炭，并把它送给送火神的人。送火神的人把一只白公鸡绑在一根竹竿上，绕着每户人家的头转了一圈，然后来到村外杀了这只白公鸡以示牺牲，要求火神不要进入村里放火烧房子。彝族人在不同的村庄，在不同的日期送火神。送火神的那天，毕摩在村口的路边抓了一只鸡念经，然后杀了鸡祭祀火神。杀鸡后用来烧鸡的火不能带回家。它必须依靠现场的钻井水来灭火。在一些村庄，在下午送火神的活动开始时，两个人拿着两根带树枝和叶子的竹竿，上面用草绳绑着一把木匕首。两个人在前面开路。比摩拿着三个吟诵的铃铛后吟诵。他们绕着村里的主干道走了一个星期，然后在村外的主干道旁插上竹竿，表明火神已经被赶走了。 （5）山神崇拜 彝族人认为山神、风、雨、雷、电是最强大的神。一年的成功、晋升和财富都与山神有关。彝族的所有村庄都有供奉山神的山庙。彝族人在山庙里放了一块石头来代表山神。每年正月二、三日，彝族人都会邀请毕摩一家人去山上寺庙献酒、献肉、献鸡。比摩背诵“吟诵神经”并施魔法。请远道而来的诸神保佑全家，为他的子孙后代带来好运。彝族人在崇拜山神的同时，也崇拜石神，认为石神可以保护儿童免受疾病的侵害。因此，彝族父母经常带着孩子去祭祀石头以预防疾病，并以石头命名。 （6）龙崇拜 彝族人也崇拜神秘的龙，认为龙可以称为风和雨。每年农历正月，各村都杀猪、羊、龙祈雨，以确保一年的成功 火的节日――火把节 农历六月24日是彝族的传统火把节。晚餐、摔跤、斗牛、歌舞等活动都有助于节日的进行；晚上，象征着温暖、幸福、光明和光明未来的数千支火炬像火龙一样，在南方天空中闪耀，迎来了节日的高潮。 关于火把节的来历，传说种种，乍听起来好象缺乏统一的科学依据，其实正是这些内容丰富的传说故事，展示了历史长河中由于文化背景的差异而产生的多资多彩的精神风貌。如果忽视了这些传说故事的文化价值，也就不可能真正了解火把节历久不衰的旺盛生命力。 李靖的元代《云南志》中写道：“6月24日前夕，火炬用一根高杆子绑着点燃。”明代杨胜安的诗《滇南中秋词》中有一句话：“松节为下午，星归节序，古今相传”。《滇制》说：“农民拿着火把照在田野上祈年，完全连接了全省。”徐银芳的《五塘杂祖》说：“节日的日子是晚上。在所有的家庭里，树木都同时被烧毁。当他们进入房子时，他们照亮了整个隐居区。他们低声地叫唤穷人远离疫情，而农民们则拿着火祈祷新年。樵夫、牧民、渔夫和猎人们各自照顾自己的需要，寻求利益。在明亮的灯光下，什么n他们躺在树上作为门，男人和女人举起他们的衣服，穿过火。该组织相互祝贺，说：“灾难之星消失了，恶臭气体也释放了。” 矣’。”??明清之际，云南各地先后开始修方志，自此，无论是官修的方志还是民间的笔记、野史，都对火把节做了详略不等的记载，可见群众性的火把盛会，确属南中节日之一大观。 火，作为一种自然现象，