《中国建筑史》宫殿、坛庙、陵墓 (3).pdfVIP

第三节 陵墓 人类的生与死——大自然的困惑 世界各地对生命起源及死亡归宿的解释不同，因 此，陵墓建筑的构思也不同。 • 古代埃及人：相信灵魂不死，有朝一日要回归肉体而 复生，因此，精心保护尸体，制成木乃伊，用巨石创 造的金字塔象征永恒不灭。 • 天主教国家的人：相信人是上帝的奴仆，人死后回到 上帝身边，过圣洁的天堂生活，因此人间不太重视 室的建设，仅留下一个标志而已。 • 古代藏族地区：相信人死后会升天，采用由猛禽叼食 的办法实现肉体升天的愿望，即所谓的天葬。因此， 在土地上就不必要保留痕迹了。 中国人视死如生的观念 认为人死后是去另一个世界生活，不仅灵 魂不死，而且肉体形象依然存在。在另一个世 界人们可以过着世间一样的生活。 殉葬、陪葬 中国历史上，几千年来一直盛行着厚葬的制 度，因此修建了工程浩大的坟墓，把大量的财富 带到地下去。尤其是奴隶主和封建帝王们的陵 工程更为宏大，耗费人力物力之巨，难以胜计。 他们的陵墓建筑之精美，宝藏之丰富，不亚于地 上宫殿，因此，被称之为地下宫殿。例如陕西临 潼的秦始皇陵。 从墓而不坟到高封巨冢 早期的墓葬在地面上并没有留下什么特殊 的标志。《礼记·檀弓》上记载：“古也墓而不 坟。” 《周易·系辞下》说：“古之葬者，厚衣之 以薪，葬之中野，不封不树” 。这里所说的树、 封，指的是在地面上树立标志和堆起封土坟头。 根据历史文献记载和考古资料研究，封土坟头 和地面建筑（享堂等）的出现，大约自奴隶社 会中期，也即是殷、周之间开始。这可能与奴 隶主需要经常向祖先鬼神祈祷、祭祀有关。 从今天保存的帝王陵墓来看，封土的发展 过程，主要有以下三种形式： • 方上，就是在地宫之上用土层层夯筑，使之成为一个 上小下大的尖锥体，而锥体的上部好像截去尖顶成一 方顶，故名之为方上。陕西的秦始皇陵和汉代诸陵大 都是这种封土形式。 • 依山为陵，就是利用山丘作为陵墓，把地宫掘进山里 去，如像西安附近的唐太宗昭陵、唐高宗和武则天的 乾陵就都是这种形式。 • 宝城宝顶，就是用砖石砌筑成圆形或长圆形的城墙， 里面垒土封顶，使之更加明显突出。这种陵从南京的 五代南唐二陵、成都前蜀永陵已有开端，到明十三陵、 清东西陵都采用了这种形式。 陵园建筑 中国古代埋葬帝王、后妃的坟墓和祭祀建 筑群。它与宫殿、坛庙一样，都属于政治性很 强的大型纪念建筑，体现了奴隶制、封建制王 朝的政治制度和伦理观念。 地面建筑、神道和地宫 陵园建筑除了封土坟头之外，一般分作地面 建筑（享堂）、神道和地宫三部分。陵地有占地 数里、甚至数十、百里的，陵园建筑以祭祀的大 殿为主，称作棱恩殿或隆恩殿。在它的前后四周 有各种门和配殿，形成了一个地面宫殿建筑群， 规模十分庞大。神道即墓道，帝王陵的神道规模 很大，两旁有石人石兽等雕刻。这种石雕称为 “石象生”，以其好像生前的仪仗队一般。地宫是 埋葬死者的地方，是帝王陵的主要部分，又称为 幽宫、玄宫等等。 陵园建筑形制和沿革（地上） • 商代陵墓不起坟，深埋，但墓顶可能有享堂。 • 战国墓上有坟丘，坟顶有享堂遗迹。 • 汉陵园建制基本依袭秦制。陵中设庙和寝两部 分，仿宫中前朝后寝之制。墓前或置石享堂、 石碑、石兽、石人、石柱、石阙。 • 南朝帝王陵墓神道两侧立碑、神道柱、麒麟或 辟邪各一对，享堂已不存，规模仅及汉代贵族、 官僚的墓制。 • 唐代因山为陵，将献殿建于陵园南门内，相当 于庙，称上宫，而在山下设下宫，成为上、下 宫制。继承汉代陵门四出的格局，但陵前神道 加长，门阙及石像生增多。 • 宋代帝陵规模远不及汉、唐。北宋各陵布局大 体是：陵台四面有陵墙、门、角阙，南面为神 道，神道两侧有阙两对以及石望柱、石人石 兽，相对而立。陵台到神墙南门中间的空地为