中华优秀传统文化教材全套课件.pptx

传统文化思想文化壹壹仁者爱人第一节传承经典“仁，亲也，从人从二。”“仁”是指人与人之间相互亲爱的一种关系，仁爱是中国传统文化的核心思想之一。《论语》中的“仁”以孝悌为本，包含了对人之爱和与人相处的恭、宽、信、敏等整个道德体系。《论语》有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”讲 解有子说：“孝顺父母、顺从兄长而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的；不喜好触犯上层统治者，而喜好造反，这样的人是没有的。君子致力于根本事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”《论语》樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰:“仁者先难而后获，可谓仁矣。”讲 解樊迟问孔子怎样才算聪明。孔子说：“致力于（提倡）老百姓应该遵从的道德，尊敬鬼神但远离它，就可以说是聪明了。”樊迟又问怎样才算有仁德。孔子说：“有仁德的人，先经历实践的困难，而后才会有所得，这可以说是具备仁了。”《论语》子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”讲 解子张向孔子问仁。孔子说：“能够处处实行五种品德，就是仁人了。”子张问：“请问是哪五种？”孔子说：“恭敬、宽厚、诚信、勤敏、慈惠。恭敬就不致招致侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏则会取得功绩，慈惠就能够使唤人。”旁征博引儒家思想学说的创始人是孔子。孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，著名的思想家、政治家、教育家。“仁”是孔子思想学说的核心。孔子所讲的“仁”既是人与生俱来的本性（“仁者，人也”），也是一种道德标准（“仁者爱人”），还是一种伦理观念（“孝弟也者，其为仁之本与”），更是一种政治思想（“亲亲而仁民，仁民而爱物”）。相关链接李穆姜，汉朝人，年轻的时候丈夫程文矩就去世了，留下她自己生的两个儿子，还有丈夫前妻生的四个儿子。前妻的四个儿子认为自己不是李穆姜亲生的，所以时常说李穆姜的不好，对她的感情也一天坏似一天。可是，李穆姜料理他们兄弟四人的衣服和饮食，总比亲生儿子的好上一倍。相关链接后来，前妻的大儿子程兴生病，十分危险，李穆姜就亲自给他煎药熬汤，日夜看护，非常忧愁，连神情也憔悴了。程兴病好以后，对着三个同胞兄弟忏悔说：“后母天性仁厚，十分慈爱，这样用心抚养我们，我们还说她的短长，这真是禽兽的心肠了，我们的罪恶是何等深重啊！”相关链接于是，程兴带了三个弟弟，同到县官面前，声明后母的仁慈和自己的罪恶，甘心受刑罚。县官把这件事告诉了知府，知府一面表扬李穆姜一面应许这四兄弟改过自新。后来，兄弟四人都成了良善的书生。贰贰以民为本第二节传承经典“以民为本”的思想在中国历史上产生了积极的作用，有其重要价值。中国古代的民本思想对我们今天构建和谐社会、维护世界和平也具有重要价值，弥足珍贵，不容抛弃。古今中外的历史事实警示我们，只有以民为本，国家才能兴旺昌盛，否则必遭灭亡。《寡人之于国也》梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”《寡人之于国也》孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”《寡人之于国也》“不违农时，谷不可胜食也，数罟不入池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。《寡人之于国也》“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。《寡人之于国也》“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”旁征博引孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”——出自《孟子·尽心下》相关链接刘备、诸葛亮在新野大败曹军之后，移驻樊城。曹操为了报仇，分兵八路，亲自率军，杀奔樊城而来。曹军势大，刘备兵微将寡，樊城池浅城薄，诸葛亮料定抵挡不住，便劝刘备放弃樊城，渡过汉水，往襄阳退去。相关链接刘备不忍抛弃跟随多时的百姓，就