中国文学理论批评史——（马工程）绪论.pptxVIP

绪论;绪论;一、中国文学理论批评史的研究对象及学科发展; 中国古代文学理论批评的书写形式;现代学科意义上的中国文学理论批评史的建构;解放前中国文学批评史研究三大家;解放后中国文学理论批评史的发展;二、中国文学理论批评的演变历程与主要特点;魏晋南北朝是中国文论发展的成熟期。有关文学的作家论、文体论、创作论、鉴赏论等方面都有了极大的开拓与创新，初步建立了中国古代文论的范畴体系。 文章者，经国之大业，不朽之盛事。——曹丕《典论·论文》;刘勰作《文心雕龙》，曾较为系统地研究了当时的文论著作，已经初具了文学理论批评史的意识。 魏文述典、陈思序书、应玚文论、陆机《文赋》、仲洽《流别》、宏范《翰林》——刘勰《文心雕龙·序志》;今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。——刘勰《文心雕龙·总术》 立身之道与文章异，立身先须谨慎，文章且须放荡。——萧纲《诫当阳公大心书》 至于文者,惟须绮縠纷披,宫徵靡曼,唇吻遒会,情灵摇荡。——萧绎《金楼子·立言》 ;唐宋时期是中国文论发展的深化期。随着唐诗的繁荣、宋诗的新变，文学批评家在用新的思想观念总结丰富的诗歌创作经验时，出现了大量的诗格、诗话类著作，提出了“兴象”“意象” “意境” “兴趣”等新的审美范畴，产生了殷璠、皎然、司空图等重要诗论家和严羽《沧浪诗话》那样影响深远的诗学著作。;元明清时期是中国文论发展的总结期。各体文学全面繁荣。最具新的特色的是，由于戏曲、小说的繁荣，叙事文学的理论批评异军突起，产生了金圣叹、李渔等杰出的小说、戏曲批评家。与此相应的是，文学评点这一批评样形式在明清时代也风行起来;近代是中国文论发展的新变期。梁启超等倡导“文学界革命”，不但在创作上涌现出一批“新学之诗”、“新文体”散文、“新小说”与“改良戏曲”，而且在理论批评上积极地引进西方的文学观念中的“真精神”，对文学的功用与性质、创作的原则与方法，以及文体的结构、文学的语言等提出了一系列新的看法，推动了文学变革。;古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋???树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。——王国维《人间词话》;中国文论的核心精神是以“人”为原点，即将“人”视作“文”的本原，认为“人”是论文的出发点与中心点。这种以人为本原的核心思想可概括成三句话：文自人，文似人，文为人。 仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所钟，是谓三才。为五行之秀，实天地之心。心生而言立，言立而文明，自然之道也。——刘勰《文心雕龙·原道》;中国文论的思维特点是重直觉体悟。注重凭直觉去体验、品味与描绘作品的整体风神，而不致力于将物象分解，作抽象思辨与逻辑推演，从而去剥取概念。 中国文论的表现形态多是即目散评。大多是在直觉思维的主导下，将即目或即时体悟所得，信手挥洒而成，因而多为散体的点评。 正因为中国古代的文学理论批评从具体“即目”的艺术形象入手，所以其批评本身带有具象性的特点，它们的总体风貌就是具象性与抒情性、叙事性、说理性相统一，使文学理论批评本身也可以作为文学作品来读。;三、学习“中国文学理论批评史”的意义与方法;我们把握了中国文学理论批评的基本材料与思想，首先就有利于更加准确、清晰地认识传统文学的演变历史与民族特点。 学习与研究中国文学理论批评史的意义更在于承传民族传统，丰富与发展中国的文论，服务于当代的文学评论与文化建设。 而更深层的意义还在于：传统文学理论批评的教学、研习与传播，对于培养并提高青年学子的文学修养，养育真善美的心理和塑造健康向上的人格，对于提高中国文论在国际舞台上的话语权，增强国家的文化软实力与民族自信心，;如何学习与研究中国传统的文学理论批评？;谢谢欣赏！