2022年普通高等学校招生全国统一考试模拟试题(三)实用.pdfVIP

2017 年普通高等学校招生全国统一考试模拟试题语文 ( 三 ) 第 1 卷阅读题 一、现代文阅读 (35 分 ) ( 一 ) 论述类文本阅读 (9 分 ) 阅读下面的文字，完成 1 一 3 题。 训诂学是传统 “小学 ” 的一个组成部分。周代学校分国学与乡学，其中国学包括小学与大学： 8 岁入 小学，保氏 ① 教国子先以 “六书 ” ，并学习 “九数 ” ，这两门相当于今天的语文、数学； 15 岁入大学， 主学礼、乐、射、驭。秦焚书坑儒，除幕府外，民间不能私自藏书。汉初罢黜百家，独尊儒术，需将先秦 经典发掘出来，于是有了今古经文之争。今文经由当时儒生口述记载，用当时通行的隶书撰写；古文经是 修孔子宅时由壁中寻到的，用战国古文字记载。汉代设太学，儒家经典成为太学教材，解经成为文化教育 的重要事宜。 这样， 就产生了将汉字形、 音、义统一而整理典籍的 “小学 ”。这里的 “小学 ”不是小学问， 在当时是大学问。因为它和经典捆绑在一起，是经学的一个部分，所以汉代就有人提出不可把它 “降在小 学 ” 。隋唐时文化尊汉代，将 “小学 ” 明确分为文字 ( 形 ) 、音韵 ( 音) 、训诂 ( 义 ) 三门。其中训诂学是三者 的出发点，又是三者的落脚点。 训诂基本方法有三。一是以形索义。如，文化素养不足的人被称为 “郁朴之人 ” ，何解 ?从字形看， “郁 ”“ 栯 ”假借， “栯 ”从 “木 ” ，是软核的野果； “朴 ” 从 “木 ” ，是没有加工的树干，两者都加工 不够，内涵不足。所以《论衡 ·量知》说 “物实无中核者谓之郁，无刀斧之断者谓之朴。文吏不学，世之 教无核也。郁朴之人，孰与程哉 ” ，要求官员积累学识，提高文化素养。二是因声求义。清朝戴震说 “故 训声音，相为表里 ” ，王念孙说 “训诂之旨，本于声音 ” ，都提到古音与古义的联系。如， 《论语》讲子 路遇到一位隐者， 隐者 “止子路宿， 杀鸡为黍而食之， 见其二子焉 ” 。句中 “食 ”“ 见 ”分别读 “sì ”“ x ìan ” ，均读去声。这是魏晋经师的读法，因为那时才有了去声，主动和使动才分开读。两词都为使动， “食之 ”是 “请他吃 ” ， “见其二子 ”是 “让 ( 子路 ) 见他的两个儿子 ”。三是因义证义。从字形上能够看 出的意义是本义，很多引申义都是由本义联想出来的。例如： “发 ”繁体为 “發 ” ，从 “弓” ，说明其本 义为射箭，而军事上早就不射箭了，可 “发射 ”这个词还存在，还用 “发 ”作量词，都跟其本义 “射箭 ” 有关。三法合一，即 “形音义互求 ” 。还有很多小的方法，都涵盖在这个总的方法之下。 训诂学材料很多，一般分随文释义 ( 就是典籍白文下面的注和疏 ) 、古代 “小学 ”专书 ( 字书如《说文 解字》 《玉篇》等，韵书如《广韵》 《集韵》等，义典如《尔雅》 《释名》等 ) 和文史考据资料三种。 治训诂学难度较大。中国典籍有几千年历史，背景不一，没有印刷术时，书籍传抄而成，而形、音、 义各有发展，又有方言分歧，读典籍会遇到很多问题。文字和音韵各有难度，但训诂学离了这两门则不完 整。除此之外，还要懂目录学、校勘学等。训诂学的难度还在于几千年的训诂材料缺乏通论，理论规律大 都融在材料之中，需要发掘、解证，才能传授。 ( 摘编自王宁《训诂学及其在当代的发展》 ) 【注】① 保氏：周代的官员，主管文化教育。 1、下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 (3 分) A ．训诂学为周代小学语文传统学习内容。周代，孩子 8 岁时入小学学习，保氏所教的“六书”，相当 于今天的语文。