《论语译注》中引用朱熹《论语集注》的训释类别及特点.pdfVIP

《论语译注》中引用朱熹《论语集注》的训释类别及特点 杨伯峻先生的《论语译注》是集译文、注疏一体，“帮助一般读者比较容易 而正确地读懂论语”的一部书，《论语集注》是朱熹《四书章句集注》的一部分。 本文通过对《论语译注》穷尽性的查检，归纳总结出其所引用《集注》的类别和 特点，同时又集各家之说，对其进行了进一步地训释。 标签：《论语译注》 《论语集注》训释 《论语》作为儒家最重要的典籍，历朝历代都不乏为其作注加疏者。其中南 宋朱熹以义理之学发挥阐释儒经，所著 《四书章句集注》成为元明以后科举取士 的指定教材。《论语集注》（以下简称《集注》）是《四书章句集注》的一部分， 是朱熹经过40多年的用心“理会”，并“逐字称等”①后，才最终写定的经典之作。 杨伯峻先生的《论语译注》（以下简称《译注》）是集译文、注疏一体的，“帮助 一般读者比较容易而正确地读懂论语” （《论语译注·例言》以下所引均同）的一 部书。 《译注》自20世纪70年代问世以来，以其承前启后的地位、科学的译注方 法和渊博的学识，在学术界产生过巨大影响。至今，《译注》仍然是学者们研究 儒家文化和学习《论语》时所采用的重要版本。在《论语译注·例言》中，杨伯 峻说：“本书虽然不纠缠于考证，但一切结论都是从细致深入的考证中提炼出来 的。” 杨伯峻在译解原文时，集各家之说，大量引用前人注疏，以求其训释的准 确性和精密性，其中不乏引用朱熹的《集注》。本文通过对《论语译注》穷尽性 的查检，归纳总结出其所引用《集注》的类别和特点，同时又集各家之说，对其 进行了进一步的训释。 一、《译注》所引《集注》的类别 为证明自己的观点，在引用朱熹的《集注》进行训释时，杨伯峻详细考查了 其正误性并对其作出客观评价。 （一）深表赞同，译文采纳的 杨伯峻在《译注》中所引用《集注》中的观点大多是明确表示赞同的，并在 其译文中得以采纳。如： （1）子曰：“君子之于天下，无适也，无莫也，义之与比。” （《里仁》） 杨注：“适”“莫”两字讲法很多，有的解为“亲疏厚薄”，故“无适无莫”便是“情 无亲疏厚薄”。有的解为“敌对与羡慕”，故“无适无莫”便是“无所为仇，无所欣羡。” 我则用朱熹《集注》的说法。（杨译文：没规定怎样干，也没规定不要怎样干。） 朱《集注》：适，专主也。《春秋传》曰“吾谁适从”是也。莫，不肯也。 （2）子谓伯鱼曰：”女为《周南》《召南》矣乎？人而不为《周南》《召南》， 其犹正墙面而立也与？” （《阳货》） 杨注：正墙面而立——朱熹云：“言即其至近之地，而一物无所见，一步不 可行。” 朱《集注》：正墙面而立，言即其至近之地，而一物无所见，一步不可行。 （二）只作征引，但未采用的 《论语译注·例言》说：“ 《论语》的词句，几乎每一章节都有两三种以至十 多种不同的讲解……因之，著者的方针是不炫博，不遗美。有些讲解虽然和‘译 文’有所不同，却仍然值得考虑，或者可以两存，便也在注释中加以征引。” （3）子张问崇德辩惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之 欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦祗以异。’” （《颜渊》） 杨注：“诚不以富，亦祗以异。”程颐说是错简，但无证据。我们姑且依朱熹 的解释而意译之。（杨译文：这样，的确对自己毫无好处，只是使人奇怪罢了。） 朱《集注》：此《诗·小雅·我行其野》之辞也。旧说：夫子引之，以明欲其 生死者，不能使之生死，如此诗所言，不足以致富，而适足以取异也。 （4）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而 不愠，不亦君子乎？” （《学而》） 杨注：时，朱熹的《论语集注》把它解为“时常”，用后代的词义解释古书。 朱《集注》：既学而又时时习之，则所学者熟而中心喜悦。 （三）明确反对，陈列驳正的 《论语译注·例言》说：“朱熹的《论语集注》，虽然他自己也说，‘至于训诂 皆仔细者’（《朱子语类大全》卷十一），但是，他毕竟是个唯心主义者，也有意 利用《论语》的注释来阐述自己的哲学思想，因之不少主观片面的说法；同时， 他那时的考据之学、训诂之学的水平还不及后代，所以必须纠正的地方很多。…… 因之，在某些关节处，著者对其错误说法，不得不稍加驳正。” （5）德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉 有，季路。文学：子游，子夏。（《先进》） 杨注：朱熹