以未庄茶峒为镜，照国民性之美丑—《阿Q正传》《边城》比较阅读课件，统编版高中语文选择性必修下册.pptx

以未庄茶峒为镜，照国民性之美丑 ——鲁迅《阿Q正传》、沈从文《边城》比较阅读;学习任务一：未庄茶峒之环境; ;封闭落后 愚昧保守;景色优美 民风淳朴; ; ; ;翠翠; ; ; 你们能欣赏我故事的清新，照例那作品背后蕴藏的热情却忽略了；你们能欣赏我文字的朴实，照例那作品背后隐伏的悲痛也忽略了。 ——沈从文 《边城》是一个温暖的作品，但是后面隐伏着作者很深的悲剧感。 ——汪曾祺; 在《阿 Q 正传》中，鲁迅通过对国民奴隶根性的解剖，对人性“恶”的揭露，在审美上，把读者带入了现实的“真”。阿Q 的性格是“几千年封建的儒教的环境所造成的‘中国民族性的提要’”，是“一副中国人品性的混合照相”；阿 Q 的性格是兼具主人与奴才之双重对立人格于一身的心理劣根性。所以，鲁迅就希望通过对这种国民劣根性的深刻揭示，进而使国人能“引起疗救的注意”。 在《边城》中，沈从文则通过对翠翠、老船夫等健康人性的展示，对人性“善”的颂扬，把读者带入了理想的“美”。我们看到了一个理想化了的湘西，一个作者心向往之的人类童年期的湘西神土。尽管在温暖、柔情的背后同样隐藏着作者很深的悲剧感，但他毕竟为读者勾勒出了一个宁静自足的理想世界。这种理想与现实的矛盾体现出沈从文的思想倾向，即以爱与美的理想为镜，照出旧时代人性扭曲、道德沦丧的严酷现实，从而提出以人性的爱与美改造社会、重塑人性的理想。 ; 鲁迅批判民族文化的劣根性，而沈从文却在寻找文化的根，肯定那些业已消失的传统美德和原始古朴民风。 在《阿Q正传》中，我们看到了过去几千年中国人的生存图景，展示了他们的愚昧与麻木，但作者要求我们要正视现在中国人的生存困境，并且反抗妨碍国人生存与发展的现实的黑暗，致力于现实社会与人的改造。 在《边城》中，我们看到了一个理想化的湘西，一个作者心向往之的人类童年期的湘西神土。在这个理想化的世界中，作者对人类原始生命进行了热情的讴歌，其目的就是揭示生命本人的文化内涵，让人类以一种顺其自然合乎天性的生命形式进入天人合???的和谐社会。 《阿Q正传》和《边城》作为20世纪二三十年代中国形象的代表，揭示出中国国民性“丑”“美”的一体两面，在新冠疫情肆虐的今天，为我们自我反省，自我改造，自我提高提供了宝贵的借鉴。 ;