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心得体会 | Experience and reflection 实用借鉴| Practical lessons 页 PAGE 1 心得体会 | Experience and reflection 实用借鉴| Practical lessons PAGE 0 关于孝道心得体会 　　中国自古以来考究忠孝二字。儒家入世思想的影响下，世人多以治国平天下为人生的终于目标，而期间必以修身齐家为基本。孝，便作为修身齐家中最为重要的纽带而传递千年。　　《史记五帝本纪第一》有大段关于舜行孝道的记载，舜为盲者子。父顽，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，没有至奸。　　舜的父亲心术没有正，继母两面三刀，弟弟桀傲没有驯，并屡次密谋，欲置舜于死地;然而舜对父母没有失孝道，与弟弟非常友善，多年如一日，不丝毫懈怠。以至于欲杀，不行得;即求，尝在侧，因此，舜二十岁便以孝而有名，得到了尧的赏识。　　他的故事，虽带有神话般的颜色，作为古代的明君，尧、舜、禹的文字记录并没有够充沛，而仅有的《史记》中的记载所表现出来的品质：明察秋毫、宽容博大令今人难以企及，但从文中没有难看出，古人将孝道置于很高的地位，以至于对一个人品行的推断，从行孝开场看起。　　这也是儒家文化的一个的重要特点。儒家的学说重视孝道，舜的传奇也是以孝著称，所以他的人格形象正巧作为儒家伦理学说的榜样。　　孟子竭力推崇舜的孝行，提出：舜，人也;我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由不免为乡人也，是则可忧也。忧之如何?如舜而已矣。孟子认为，舜纵然难以企及，但亦是凡人，他的作为是我们的典范，应当继承发扬。　　而孝道这一思想，则是孔子老先生提出的重要理论。他在论语中屡次阐释了他对孝的见解，并对后世的影响极大。在宋朝，太祖皇帝提出要以孝治天下，而他的宰相赵普说要以《论语》治天下。　　《论语》中说：　　其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;没有好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!　　这里讲孝道是道德的基本，是仁爱的前提，倘若一个人不可孝道，则更难以行仁爱，也难以敬重礼节。　　我想：我们平日之所行所感，虽然常被教诲要仁爱，要恭敬老人。然而何为仁爱?便是对世人乃至自然生灵有一个诚挚、宽容的心，而这份宽容从何而来?当是父爱深沉与母爱博大之影响。所以孝道是仁爱的基本。　　而身处没有同年龄、没有同时空的我们也会对孝道有没有同层次的理解，由于我们会经验一个变换的过程，即被施与爱到施与爱。年幼之时，我们被施与爱，被教诲要行孝道，但我们所行的孝道必然是没有完整的。我们会带有完成任务的心理去对父母说感激，或是替父母做家务，固然这是很正常的现象。就如孔子对子夏所说：　　色难，有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?　　孔子的意思是：把食物让给父母吃或是自己替父母做劳务，这是孝吗?这并没有算是。真正的孝是人内心深处的体悟与情感。当我们为父母付出时，要真心真意没有带有完成任务的心态。而事实上消极的心态是很常见的，即孔子所说的色难。　　但在特定的状况下，比方当孩子长大成人，甚至有了自己的家庭，他们为人父母之时，便会在抚养孩子时进一层体味父母之心。虽然我还未及此，但我认为这个质变是一定会有的。　　而以我所见，在历经崎岖，事业已经胜利之时，必是又有一个飞跃。子曰：四十没有惑。男人四十是为当打之年，事业、家庭都趋于平稳，但却存在着无数问题。其中最大的有两点，一是父母步入老年，身体状况日渐衰弱;二是孩童身心成出息入重要阶段，身心有童年向青春改变。　　我感慨孔子老人家的话竟如此精辟，我虽惟独二十岁，但通过对父母长辈的察看，认为这极有道理。这一时期的人应当已经经验了一辈子所能经验的大多数事情，他们对孝道的理解应当越发完整，在父母身体没有好的状况下，子女争孝也是一个正常家庭的普遍现象。　　然而，我常想：行孝难矣!人与人是无法做到彻低的感同身受，我们的感觉没有会全都，以至于子女不行能做到彻低让父母处于最自然的状态。以我为例，我的姥姥八十有九，身体已没有能称之硬朗，但仍负责、好动。她手没有离家务，仅此一点就常被子女劝止，故常引起姥姥没有悦。姥姥的思维是：尽量自己做事，能活出发子，更没有棘手子女。而子女的思维是：老人做家务容易伤身，令家人担忧。　　难以评论这些主意的正确性，但根据孔子的说法，子女的主意一定是没有孝的，但换个角度想，子女的主意却是合情理的。孔子的理论更多是圣贤的君子之道，他的每一句话都不掺杂世俗的成见。而作为一般人，受着各种利益关系束缚的我们自然是难以到达。但君子之道却可以作为我们追求的规范，正如各朝君主都以尧舜禹为目标相同。而当代社会，孝道的思想逐渐淡化，独生子女家庭的浮现使得子女争孝的场景已没有复存在，无数子女也忘却了行孝的本质。这