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《历史的观念》读书笔记 书名：《历史的观念》 作者：柯林伍德 柯林伍德，英国哲学家，历史学家和美学家，毕业于牛津大学哲学系，后留校研究和任教。主要著作有《宗教与哲学》、《心灵的思辨》、《艺术原理》、《历史的观念》等，他的思想对西方历史理论和艺术理论均产生了较大影响。 《历史的观念》是一本关于历史哲学的合集，分为导论部分和五编正文，第一编为希腊罗马的历史编纂学，从神学一路发展过来直到出现人文主义；第二编为基督教的影响，并提及基督教的历史编纂学；第三编为科学历史学的滥觞，其实是围绕着启蒙运动讲述的科学思想的发展及影响；第四编为科学的历史学，分别叙述了英国、德国、法国、意大利的历史学共四节，第五编为后论。导论和后论是作者对他自己的历史哲学观点的阐述，而第一编到第四编则主要是从古希腊的历史观念到近代历史观念演变的一个叙述。 作者在书的导论部分写道：“本书是历史哲学的一种尝试。” “我在这里所努力做的就是对历史学的性质做一番哲学的探讨。” 《历史的观念》导论p27 《历史的观念》导论p27 关于历史哲学，柯林伍德并不是首创，“‘历史哲学’这一名称是伏尔泰在18世纪创造的，她的意思只不过是指批判的或科学的历史，是历史学家用以决定自己想法的一种历史思维的类型，而不是重复自己在古书中所找到的故事。?黑格尔和18世纪末的其他作家也采用了这一名称；但是它们赋予它另一种不同的意义，把它看作仅仅是指通史或世界史。?在19世纪的某些实证主义者那里可以找到这个词语的第三种用法；对他们来说，历史哲学乃是发现支配各种事件过程的一般规律，而历史学的职责则是复述这些事件。” 《历史的观念》译序P 《历史的观念》译序P3 我在阅读的时候特别认同作者的一个观点，他认为希腊史学不是神权主义的而是人文主义的，“神意的观念变成了一种司空见惯的事……。?启示录的观念变成了一种司空见惯的事，尽管历史学家们把他们的启示时刻放到了各种各样的时代里：文艺复兴、印刷术的发明、17世纪的科学运动、18世纪的启蒙运动、法国大革命、19世纪的自由运动，或者甚至还有像马克思主义的历史学家要把它放在未来。?划时代的事件这种观念，也变成一种司空见惯的事；于是历史随之就划分为各个时代，各有其自己的特点。” 《历史的观念》第一编P52 我在阅读整本书之前，先查阅了一遍关于作者柯林伍德的一些内容，知道他有一句很出名的名言：“一切历史都是思想史”，刚看到这句话是，我不是很理解，还以为是他那个时代的思想的局限性，以为他把历史哲学的研究仅仅局限在了个人思想的角度，通过阅读他的《历史的观念》一书，才知道原文是这样说的：“历史的过程不是单纯事件的过程，它有一个由思想的过程所构成的内在方面；而历史学家所要求的正是这些思想过程。一切历史都是思想史。” 他的这种观点是“在克罗齐‘一切历史都是当代史’的基础上前进了一步，实际上后者的论述中已经包含了对‘重演’的描述，即将历史作为历史学家的心灵认识来看待。” 历史研究何以可能？——柯林伍德《历史的观念（增补版）》 历史研究何以可能？——柯林伍德《历史的观念（增补版）》 并且在读柯林伍德的《历史的观念》之前，我对于历史的概念的认识是人类社会过去的事件和活动，以及对这些事件行为有系统的记录、研究和诠释。读完之后我才发现我的认识仅仅只是浮于表面，“历史学家在可以称之为一个事件的外部和内部之间划出了一条界线：外部指属于可以用身体和它们的运动来加以描述的一切事物；内部指其中只能用思想来加以描述的东西。历史学家进行研究的不是单纯的事件，而是行动；一个行动则是一个事件的外部和内部的统一体。主要任务就是要把自己放到这个行动中去思想，去辨识出其行动者的思想。” 一切历史都是思想的历史——柯林伍德《历史的观念》 还有一点令我感到意外，就是柯林伍德对启蒙运动的态度，我以为他会大加赞扬启蒙运动，就像西方学者普遍认识的那样，但他在书中对启蒙运动有这样一段描述：“历史学家在可以称之为一个事件的外部和内部之间划出了一条界线：外部指属于可以用身体和它们的运动来加以描述的一切事物；内部指其中只能用思想来加以描述的东西。历史学家进行研究的不是单纯的事件，而是行动；一个行动则是一个事件的外部和内部的统一体。主要任务就是要把自己放到这个行动中去思想，去辨识出其行动者的思想。”他在这段话里对启蒙运动时期的科学家们提出了质疑和批评，这在一直赞颂启蒙运动的西方学术界中可以说是一个标新立异的观点，他认为启蒙运动的代表人们虽然以“理性”为旗帜，但他们还是不够理智，启蒙运动尚且是不成熟的。 虽然这本书的有些内容我不是很能读懂，但在我能够读懂的范围内，我还是学到了认识到了很多平时没有见过的观点论述，在柯林伍德的观念中，他认为历史学家不仅仅是单纯的考古学家，不单单是历史的记述者，历史学家也是思想家，在记述历史的