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读《达摩百相》有感 王国文 杨庆聪、李幼琴伉俪共同创作的《达摩百相》一书即将出版，书 的清样我反复看了几遍，感觉很美。书中诗文配图、装帧排版，如同 一阵阵清风吹来，清爽醇香，禅味扑鼻，赏心悦目，美不胜收。 多年前，我曾鼓励庆聪、幼琴多看书、多学习，在艺术创作上厚 积薄发。不曾想，他们真的沉静下来，用大量的时间和精力潜心研究 达摩文化和雕刻艺术。这次他们用四年多时间，一千多个日夜，创作 达摩130尊，入书100尊，定名达摩百相,其工程庞大，耗费时间精 力难于想象，没有坚强的毅力是做不到的，这让我感到赞叹与惊喜。 宝剑锋自磨砺出，梅花香自苦寒来。在庆聪家里的展厅里排满了 一尊尊达摩雕塑，高低不一，大小不同，形态各异，神韵有别，好一 派禅韵境界。作者深谙根雕创作三分人工，七分天成的艺理，巧妙 运用于达摩百相的创作中，着力寻找选择天然石材，包括九龙壁、黄 河石、木化石等，保持石材的自然造型、奇异怪状，但又符合达摩入 相，再配上不同形态、不同材质、不同颜色的底座，更显奇秀，两者 看似矛盾有很统一，惊险中有雄奇，跌宕中有平稳，线条流畅，旋律 节奏感很强。作者可谓匠心独运巧安排，达摩百相展宏图。美矣！妙 哉！在《达摩百相》一书即将出版之际，我衷心祝贺，真诚点赞！ 综观《达摩百相》一书，也是哲学和科学结合的书。它有着极强 的思想性，周易写道：形而上者谓之道，形而下者谓之器。道是哲 学的范畴，讲思维、思想，是为抽象；而器是科学的范畴，讲具体， 是为具象。具象和抽象有机结合是艺术创作中很高的境界，也正如庆 聪所强调的造型大写意，细部小写实,这种悟道难能可贵！ 作者在创作中，根据石形确定达摩相的位置，勾画达摩的外形。 鼻挺颅高颧骨颠， 眉发须髯呈漩涡。骨骼神奇胡国僧， 长袍翕袖佛 中仙。猛一看似有雷同，但经过作者苦思冥想，别出心载，匠心独运， 又让人觉得都不一样，唯此才是作者成功的创作。比如，同为达摩， 有的站立行走，有的仰天长叹，有的低头沉思，有的静躺安详。有时 双手合十诚心向佛，有时专心与弟子对话论道，有时在石洞面壁静思。 就是同一串佛珠，有时挂在颈上，有时拽在手里，有时放置胸前，那 个香炉也是放在不同位置，那浓密雪白可爱的胡须也各有差别，疏密 粗细多少不一，表现出形态的百相. 更让人拍手叫绝的是，作者对达摩不同心理状态的细致刻画，刀 法深刻有力又轻松平稳 细腻，刀锋使转，走向、粗细、深浅各有不同， 都让达摩内心世界起变化，表现出不同的情怀，将达摩祖师直指人心， 明心见性的禅意表现得淋漓尽致，有血有肉有情有义的达摩形象跃然 而动，艺术再现一苇渡江、面壁九年、断臂立雪、只履西归等动人故 事，更是令人追思怀古。时光流转，达摩虽然已去，而又仿佛还活在 世人面前。达摩与梁武帝不欢而别，愤然一苇渡江，北上少林面壁九 载，殚精竭虑，食草饮泉，礼佛忘躯，自然体型消瘦，但因作者的用 心塑造，却使达摩尊尊有相有神，其深邃睿智的气度长存天地。 达摩百相，形态百种，但究竟殊途同归，重点刻划达摩祖师对大 乘佛教传播发扬的专注。忧愁众生的疾苦，又要有普渡众生的担当。 淡定从容，刚毅不屈，禅定静虑，正信正行，这些都是我们要认真吸 取的达摩精神。 幼琴说，她是看到一本书，受到达摩故事的启发，从而唤起了创 作达摩百相的灵感和热情，支撑了四年的努力，走了一次艺术创作的 长征之路。达摩提倡二入四行之禅法，所谓二入是理入和行入, 即要理论和实践相结合。有想法就去勇于实践，庆聪、幼琴用达摩精 神创作达摩百相，也是体会，也是经验。值得肯定，值得提倡。 孔子曰：吾十有五，而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而 知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不逾矩。庆聪、幼琴才四十 多岁，正值盛年，还有很长的路要走，希望他们继续前行，以这次达 摩百相创作为动力为起点，坚持不懈，更上一层楼，让艺术之花盛开 得更加绚丽多彩！ 以上是为勉励！ 王国文 2018年3月15 日 （作者系第九届全国人大代表、原甘肃武威地委书记、现任甘肃 龙文化研究院院长、龙源书法院院长）