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《老子四章》 制作、授课：刘颖 《老子》四章 教学重点与难点: 1、老子的哲学世界观: 道、德 2、老子的政治思想:自然无为 3、老子的朴素辩证法思想 4、老子的理想社会:小国寡民 推荐课外阅读书目 1、《老子译注》，辛战军译注，中华书局2008年版； 2、《老子与百姓生活》，姚淦铭著，中国民主法制出版社2006年版。 鲁迅：中国根柢全在道教 鲁迅《1918年8月20日致许寿裳》： ????“《狂人日记》实为拙作，又有白话诗署‘唐俟’者，亦仆所为。前曾言中国根柢全在道教，此说近颇广行。以此读史，有许多问题可以迎刃而解。后以偶阅《通鉴》，乃悟中国人尚是食人民族，因成此篇。此种发见，关系亦甚大，而知者尚寥寥也。” 老 子 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。……老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书五千言而去，莫知其所终。 —《史记·老子韩非子列传》 你心目中的道教是？ 神仙方术？ 金庸武侠？全真七子？ 你心目中的道教是？ 你心目中的道教是？ 武当圣境？太极张三丰？ 道教的思想来源 （1）民间巫术； （2）神仙方术； （3）黄老道学。 “十道九侠” “十道九医” 道教的产生与发展 东汉时民间兴起的道教组织主要有两大派：五斗米道与太平道。 1、五斗米道：又称天师道、正一道。凡会徒皆出五斗米入教，以符水和中草药为人治病。其创立者为张陵（34—156），沛国丰（今江苏丰县）人，后人称之为张道陵、尊称为张天师。他客居蜀地，修道于鹤鸣山。其孙张鲁于汉中建立政教合一政权。 2．太平道 与五斗米道同一时期，东汉钜鹿人（河北）张角、张梁、张宝兄弟三人据《太平经》创立了另一道教教派—太平道。 张角奉《太平经》为主要经典，鼓吹太平社会的理想，以符水、咒语为人治病，信徒达数十万人。后以“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”为号召，率领道徒发动黄巾起义，推翻了东汉王朝。起义失败后，太平道无形解体，残余信徒融入五斗米道。 道教的产生与发展 魏晋南北朝时期 葛洪（283－365），著名道士，号抱朴子，主张外儒内道，撰写《抱朴子内篇》，他创立了一套炼丹术，提倡服食金丹成仙，又强调内心修养，为后来道教丹鼎派奠定了理论基础，其理论被上层官方所接受，成为贵族金丹派。至今杭州西湖还有葛洪炼丹的遗址。 葛洪炼丹图 葛洪丹灶 古代丹炉 陶弘景（456 ～536）：炼丹家、医药家、文学家和学者，南朝道教改革的集大成者，字「通明」，自称「华阳隐居」，死後被谧称「贞白先生」。丹阳秣陵人（今江苏南京附近）。陶弘景出身於南朝士族二十岁的时候，为诸王侍读。三十六岁时，陶弘景辞去了侍读的职务，隐居到句容的句曲山（即茅山），梁武帝接位後，屡请不出，梁武帝同陶弘景保持著密切的书信来往，史称他是「山中宰相」。 陶弘景 唐、宋是道教全面发展、繁荣时期 1．皇室的大力提倡。唐初，一位道士宣扬太上老君显灵，称老子是唐天子李氏的祖先，唐太宗利用这一说法，宣扬自己是老子的后代，极力提高道教的地位。唐高宗时追赠老子为“太上玄元皇帝”，并亲自为《道德经》注疏。唐玄宗痴迷于道教，唐武宗推行“兴道灭佛”的政策。 2．唐天宝元年，以《老子》、《庄子》、《列子》等为经，开科取士。 3．宋徽宗自称教主道君皇帝，在太学中设置《道德经》、《庄子》、《列子》博士。 药王孙思邈与其针灸穴位图 正一教亦称正一道 由天师道演变而成，崇拜鬼神、道术、画符、念咒。1304年38代天师张与材被封为正一教主，总领龙虎山、阁皂山、茅山（正一派又称三山符箓派）。 符箓派 是对道教中以符咒等方术治病驱鬼为主的各道派的通称。该派自汉魏以来一直是道教主流，元以降，符箓派统一於正一道。该派由古代的巫鬼道发展而来，用符箓祈禳，以消灾却祸、治病除瘟、济生度死等为职事，与中国民间生活习俗联系较密切。 元代，道教形成正一教和全真教两大派别 全真道 由金代道士王重阳于全真庵讲道时创立，主张儒释道三教合一，不尚符箓、丹鼎，也不奢谈神仙，而是提倡精气神的修炼，强调出家修真，开道士出家之风。 明清时期：民间道教的活跃 由于全真道与元宗室的特殊关系，因而它在明清时期受到排斥。全真教道士隐居山野，云游江湖，其中有名声较大的有何全道、王道渊、张三丰。全真教教徒不结婚，素食，常住宫观，清修，称出家道士。而正一道教徒有家室，不住宫观，可以饮酒食肉，以斋醮、符箓、祈福、降灾为业，称为在家道士。 王重阳 (1112—1170)